尚贤 求贤 任贤让中华神州尽舜尧.doc

尚贤 举贤 任贤 -----让中华神州尽舜尧 芮 和 提要：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。毛主席在《送瘟神》的诗歌中以革命的浪漫主义和乐观主义精神讴歌了中华民族的灿烂前景。今天，我们还敢不敢想，让中华民族人才辈出，圣贤毕至，尧舜尽神州。既然是伟人宏愿，吾辈当奋起力推，世上无难事，只要肯登攀。要实现中华民族伟大复兴首先是圣贤人才的复兴，精神文化的复兴。 治国之要在于吏治、吏治之要在于尚贤。以前邓小平同志告诫我们：发展是硬道理，发展是全面的发展，就要物质文明与精神文明建设两手抓，两手都要硬。两手抓不仅是马克思主义辩证法思想的体现，也是马克思主义实践方法论的根本要求。如今抓吏治也要两手抓，一手抓反腐肃贪，一手抓尚贤任贤。尚贤任贤与整治腐败是相辅相成的两个方面。从大禹治水中我们悟出了治国的道理，反腐肃贪是堵，尚贤任贤是疏，疏导是比堵截更为重要的方法，只有因势利导才能化险为夷。所以，尚贤任贤千万忽视不得，应该成为治政强国的第一要义。 当前，我们一方面在鼓励党员领导干部学习焦裕禄、毕世祥这样的人民好干部，一方面，在很多地方活着的焦裕禄、毕世贤这样贤德人才却得不到及时的提拔重用，而且往往沦为了弱势群体。优秀干部的逆淘汰现象在很多地方严重存在。敢做敢为，勇于担当的干部又得不到施展。所以，尚贤、举贤、任贤已经成为了我们全党、全军、全国的当务之急。毛主席说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。如何保证让人民的政权牢牢掌握在有着坚定的共产主义信仰、人民群众信任爱戴、大贤大能、勇于担当、敢于开拓的共产党员手中，这已经成为了各级党的组织和国家机关的首要问题。 一、尚贤是立国之本 为什么尚贤？尚贤是为政之本。《墨子·尚贤中》“自贵且智者为政乎愚且贱者则治；自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也”。大凡高且智慧的人去管理愚笨而低贱的人，国家就能管理好；然而，用愚笨而低贱的人管理高贵而智慧的人，就会出乱子。墨子国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄现在的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，刑事政务得到治理。然而国家却没有富足，反而贫穷，人口没有增加，反而减少，社会没有得到治理，反而混乱，本所希望的却适得其反，这是什么原因呢？这是因为王公大人治理国家时，不能做到尊贤事能的缘故。在一个国家中，如果贤能之士多了，治理国家的力量就会雄厚；如果贤能之士少了，治理国家的力量就会薄弱。因此，王公大人的重要任务。就在于使贤能之士增多”。·法法》曰：“闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆。”听闻有贤才而不举荐，危险；得知有善人而不去求，危险；看到有才能的人而不任用，危险。 苏轼《应诏论四事书》：“忠言有壅而未达，贤才有抑而未用。”好的意见因为壅蔽而不能传达，贤明的人才因为受抑制而得不到任用。这是多么危险的境地！举荐无路的国家必将亡国，信息不畅的组织势必血脉闭塞，使机体患上致命的恶疾！进而政令不畅、政策不上通下达， 官僚主义横行，国家危哉！ 四曰尚贤是根本上反贪。反贪与尚贤，孰轻孰重？历史上如果只反贪，不尚贤，结果适得其反的事例比比皆是。因为，贤能的官员当官是为了做事的，也就是为国为民立德立功立言的人。而真正的贪官，当官就是为了贪污的，如果没有十万雪花银，他们就不做官了，所以他们有一套欺上瞒下，瞒天过海，结党营私的特殊本领。他们的精力只是集中在一件事情上，就是如何博得上司的欢心、信任，如何保住自己的乌纱帽，真可谓殚精竭虑。与国家利益、人民疾苦他们是漠不关心的。所以在中国历史上，皇帝为了反贪治吏，结果导致许多贤能的官员被迫害掉了，而那些庸官、腐官、巨贪却登堂入室，结果很多贤能的官员再也无法施展。加剧了亡国的惨痛教训，这不能不引以为戒。 近来听得老百姓传言：反贪与我何干，又没有什么好处。如何将各方面的力量发动起来一起反腐反贪，打一场反腐反贪的人民战争，这是需要高度的政治智慧的。共产党一开始就是讲辩证法的，提出的口号都有抑有扬、有灭有兴：比如“打土豪，分田地”；“干革命，闹翻身”；“抗日，救国”；“打倒蒋介石，解放全中国”。前者与后者互为动因、手段、目的，为了寻求后面的结果，会形成众志成城的力量。反贪惩贪要与尚贤任贤是相辅相成的，让仁人志士来治理国家，老百姓自然得益了，就会更加积极地拥护反贪惩贪了。 只有尚贤、任贤才能从根本上改变吏治队伍的状况，也使得贪官污吏失去了市场。尚贤，即包括了求贤、举贤、任贤、用贤，是国家兴旺、事业发达的气象，而屠戮忠良、迫害贤能则是国家灭亡的征兆。所以，在腐败严重威胁党和人民的利益，有亡党亡国危险的时刻，根本的出路在于尚贤！求贤、举贤、任贤、用贤。 五曰尚贤要搞五湖四海。如今要打破国界和体制的限制。从历史上看，当年，秦孝公发出七道“求贤令”招募三晋人才，启用商鞅变法，结果使得秦国迅速崛起，雄霸六国，为统