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左传历代学术源流小议
《左传》历代学术源流小议
2001级吴芹芳
(一)《左传》之缘起
《左传》,最早被称为《左氏春秋》,见于《史记》中《十二诸侯年表序》,经过流传后,改称为《春秋左氏传》,简称为《左传》。相传《左传》的作者为左丘明,此书是对《春秋》之经文进行内容及事实补充之传,与《春秋》经 “互为表里”(《汉书艺文志》)。从汉开始学者对这个结论都无疑义,至唐有人表示怀疑。关于《左传》的纷争颇多,而且仍无定论,本文最后一部分将对之集中论述。一门学问,穷其源流,没有不受政治经济及文化环境之影响者。我们讲《左传》学也不例外,所以下面将依朝代为序依次讲述各朝之特色。
要说《左传》,就得从《春秋》说起。《春秋》为孔子笔删鲁国国史而成,按鲁国年号记载周王朝的历史事件。孔子删《春秋》,是因为当时周王室势微,礼坏乐崩,为了匡大义,振朝纲,《左传》之记述,微言大义,“或婉而成章,以存大顺;或直书其事,以示首恶。”(《隋书》卷三十二)而孔子“其所褒贬,不可俱书,皆口授弟子。”(《隋书》卷三十二)众弟子各自领悟不同,对《春秋》的理解也不同。左丘明为孔子同时代人,“好恶与圣人同者也。”曾与孔子同观书于周史,左氏“恐弟子各安其意以失其真,故论本事而作传,明夫子不以空言说经也。”(《汉书艺文志讲疏》)《左传》成书后,与其他典籍一起“遭秦灭学,口说尚存。”(《隋书经籍志》
(二)西汉
至西汉,《春秋》学见于官者清一色为《公羊》、《穀梁》之学。汉代“五经”中没有《左传》,武帝立五经博士也无“左氏学”,春秋唯有公羊。可以说,《左传》在西汉属于私学,仅汉初贾谊有《左氏传训故》见于《汉书》本传,但《艺文志》未加著录,当是早佚。(《春秋左传学史稿》)刘向《别录》中记有汉以前《左传》的流传情况:左丘明授曾申;申授吴起;起授子期;期授楚人铎椒,椒作《抄撮》八卷,授虞卿;虞卿作《抄撮》九卷,授荀卿;荀卿授张苍。(《中国史籍概论》)左传的最早记载见于《史记十二诸侯年表序》,北平候张苍献《春秋左氏传》于朝廷。
直至刘歆治《左氏》,领校秘书府,见到《春秋左氏传》,“大好之”,上书议立左氏博士。“左氏”学始从私学走向官学。可以说,在刘歆之前,《左传》在经师儒生心目中不占地位,当然谈不上研究。因为汉代历经秦际“焚书坑儒”之变,古书经籍付之一炬,故西汉今文经学盛行,而《左传》虽从战国至西汉末一直传承不绝,从口耳相传至抄撮成定本,但都只在民间流传,属于私学。《汉书儒林传》:
汉兴,北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。谊为《左氏传》训故,授赵人贯公,为河间献王博士,子长卿为荡阴令,授清河张禹长子。禹于萧望之同时为御史,数为望之言《左传》,望之善之,上书数以称说。后望之为太子太傅,荐禹于宣帝,征禹待诏,未及问,会疾死。授尹更始,更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君,哀帝时待诏为郎,授苍梧陈钦子佚,以《左氏》授王莽,至将军。而刘歆从咸及翟方进授。由是言《左传》者本之贾护、刘歆。
从上文可以看出,从张苍到刘歆,《左传》一直都是古文写本,因此《左传》之学,属于古文学,始终没有受到官府重视。后来刘歆治《左氏》,“引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。”(《汉书艺文志》)“左氏”之学曾于西汉末立于学官,后又废,东汉复又立,其大体情况为:哀帝建平元年,刘歆上书哀帝,欲立《左传》等四种经典列于学官,“诸博士或不肯置对”,至平帝时,因王莽之力,始立为博士。后因乱博士遂废。至东汉初,今古文之争随之起,集中表现为议立《左 乂表分别为范升和陈元,两人反复辩论十余次,最终光武帝同意立《左传》于学官,“乃以魏郡李封为左氏博士。”(《隋书》)“后群儒蔽固者,数廷争之。及封卒,《左氏》复废。”(《范升传》)但是因为斗争之故,人们对《左传》了解更多,《左传》的影响却日见其大。“诸儒传《左氏》者甚众。永平中,能为左氏者,擢高第为讲郎。”(《隋书》)汉代有名字可考的《左传》博士有金子严、陈元、李封。
西汉左氏之学,有一位和刘歆同时的学者贾护不得不提及。刘歆与贾同为尹更始的再传弟子,王莽又为贾护的再传弟子。《儒林传》把《左传》学的正式兴起归功于贾、刘,无可置疑。刘歆门下以《左传》学知名的,有孔奋、郑兴郑众父子、贾徽贾逵父子;贾护门下有陈钦陈元父子。
(三)东汉
东汉初,研究《左氏》的有上面提到的郑兴,他虽然没有参与陈元和范升的论争,但是他“晚善《左氏传》,遂积精深思,通达其旨,同学者皆师之。天凤中,将门人从刘歆讲正大义。”(《后汉书郑兴传》)此前,“兴从博士金子严为《左氏春秋》。”时为平帝年间,见于章怀注引《东观汉记》。由于郑兴由《公羊传》改习《左传》,故郑兴之学带有今文学派的影子。他的儿子郑众,也是有名的古文经学家。他十二岁时从其父受《左传》,章帝时作《春秋删》十九篇。
后代之学者提到东汉的《
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