左传历代学术源流小议.docVIP

《左传》历代学术源流小议 2001级吴芹芳 （一）《左传》之缘起 《左传》，最早被称为《左氏春秋》，见于《史记》中《十二诸侯年表序》，经过流传后，改称为《春秋左氏传》，简称为《左传》。相传《左传》的作者为左丘明，此书是对《春秋》之经文进行内容及事实补充之传，与《春秋》经 “互为表里”（《汉书艺文志》）。从汉开始学者对这个结论都无疑义，至唐有人表示怀疑。关于《左传》的纷争颇多，而且仍无定论，本文最后一部分将对之集中论述。一门学问，穷其源流，没有不受政治经济及文化环境之影响者。我们讲《左传》学也不例外，所以下面将依朝代为序依次讲述各朝之特色。 要说《左传》，就得从《春秋》说起。《春秋》为孔子笔删鲁国国史而成，按鲁国年号记载周王朝的历史事件。孔子删《春秋》，是因为当时周王室势微，礼坏乐崩，为了匡大义，振朝纲，《左传》之记述，微言大义，“或婉而成章，以存大顺；或直书其事，以示首恶。”（《隋书》卷三十二）而孔子“其所褒贬，不可俱书，皆口授弟子。”（《隋书》卷三十二）众弟子各自领悟不同，对《春秋》的理解也不同。左丘明为孔子同时代人，“好恶与圣人同者也。”曾与孔子同观书于周史，左氏“恐弟子各安其意以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。”（《汉书艺文志讲疏》）《左传》成书后，与其他典籍一起“遭秦灭学，口说尚存。”（《隋书经籍志》 （二）西汉 至西汉，《春秋》学见于官者清一色为《公羊》、《穀梁》之学。汉代“五经”中没有《左传》，武帝立五经博士也无“左氏学”，春秋唯有公羊。可以说，《左传》在西汉属于私学，仅汉初贾谊有《左氏传训故》见于《汉书》本传，但《艺文志》未加著录，当是早佚。（《春秋左传学史稿》）刘向《别录》中记有汉以前《左传》的流传情况：左丘明授曾申;申授吴起；起授子期；期授楚人铎椒，椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授张苍。（《中国史籍概论》）左传的最早记载见于《史记十二诸侯年表序》，北平候张苍献《春秋左氏传》于朝廷。 直至刘歆治《左氏》，领校秘书府，见到《春秋左氏传》，“大好之”，上书议立左氏博士。“左氏”学始从私学走向官学。可以说，在刘歆之前，《左传》在经师儒生心目中不占地位，当然谈不上研究。因为汉代历经秦际“焚书坑儒”之变，古书经籍付之一炬，故西汉今文经学盛行，而《左传》虽从战国至西汉末一直传承不绝，从口耳相传至抄撮成定本，但都只在民间流传，属于私学。《汉书儒林传》： 汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士，子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹于萧望之同时为御史，数为望之言《左传》，望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚，以《左氏》授王莽，至将军。而刘歆从咸及翟方进授。由是言《左传》者本之贾护、刘歆。 从上文可以看出，从张苍到刘歆，《左传》一直都是古文写本，因此《左传》之学，属于古文学，始终没有受到官府重视。后来刘歆治《左氏》，“引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”（《汉书艺文志》）“左氏”之学曾于西汉末立于学官，后又废，东汉复又立，其大体情况为：哀帝建平元年，刘歆上书哀帝，欲立《左传》等四种经典列于学官，“诸博士或不肯置对”，至平帝时，因王莽之力，始立为博士。后因乱博士遂废。至东汉初，今古文之争随之起，集中表现为议立《左 乂表分别为范升和陈元，两人反复辩论十余次，最终光武帝同意立《左传》于学官，“乃以魏郡李封为左氏博士。”（《隋书》）“后群儒蔽固者，数廷争之。及封卒，《左氏》复废。”（《范升传》）但是因为斗争之故，人们对《左传》了解更多，《左传》的影响却日见其大。“诸儒传《左氏》者甚众。永平中，能为左氏者，擢高第为讲郎。”（《隋书》）汉代有名字可考的《左传》博士有金子严、陈元、李封。 西汉左氏之学，有一位和刘歆同时的学者贾护不得不提及。刘歆与贾同为尹更始的再传弟子，王莽又为贾护的再传弟子。《儒林传》把《左传》学的正式兴起归功于贾、刘，无可置疑。刘歆门下以《左传》学知名的，有孔奋、郑兴郑众父子、贾徽贾逵父子；贾护门下有陈钦陈元父子。 （三）东汉 东汉初，研究《左氏》的有上面提到的郑兴，他虽然没有参与陈元和范升的论争，但是他“晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。天凤中，将门人从刘歆讲正大义。”（《后汉书郑兴传》）此前，“兴从博士金子严为《左氏春秋》。”时为平帝年间，见于章怀注引《东观汉记》。由于郑兴由《公羊传》改习《左传》，故郑兴之学带有今文学派的影子。他的儿子郑众，也是有名的古文经学家。他十二岁时从其父受《左传》，章帝时作《春秋删》十九篇。 后代之学者提到东汉的《