鄂东民歌传唱人石定洲.docVIP

原生态民歌继承人——石定洲 一山一水就是一首歌。在道观河，好山好水更有好曲。循着道观河的水，一路小曲哼上山。幸运的话，你会听到一个清亮的声音在山谷回荡，唱歌的是一位叫石定洲的老人，是远近闻名的土歌唱家，也是道观河原生态民歌传人。 说到原生态，不得不提到石定洲老人的母亲甘氏。甘氏是黄冈甘家冲人，祖上殷实，小时读文识字，跟先生学过音律。年轻时嫁到道观河石寨村。甘氏性格开朗活泼，爱热闹。但在过去，大姑娘、新媳妇都是不允许在公众场合抛头露面的。 石寨村是当时东南方向的进山入口，来往行人多，村寨规模红极一时。逢年过节，村寨里都要举行庆祝活动，玩会（正月十五的灯会、二月二土地会、观音庙会等）玩节吹拉弹唱，敲锣打鼓，还戴道具扮演一些神话传说中的角色，比如鬼神的脸谱，蚌蚌精的壳，乌龟背等一应齐全。甘氏总会偷偷跑出来，跟着班子看热闹，有时会忍不住在后面小声地哼唱，声音清幽婉转。“头人”（班子里主要的负责人）看到她这样的情况，就想把她招进班子充实力量。甘氏有机会可以到处跟着班子见见世面，倒满心欢喜。可过去人们是看不起唱班子的，尤其是像甘氏这样的大户人家更难以接受。娘家父母，公公婆婆都极力反对，甘氏无奈就一个人在庭院里，在村前石桥边把听来的号子、山歌、小调等依照记下来的旋律反复翻唱。村子里到河边浣洗的女人们常常因为听她唱歌而忘了回家，得农闲时间村里人聚会时首先推举甘氏为他们唱一段调节气氛。 先前游走于街头巷尾的唱班子里头的抬花轿，采莲船，八十八行都是男扮女装的，常露破绽，惹得村民大笑，说还不如我们村里的甘氏扮得好呢。头人急了，这么优秀的个人不挖过来真是可惜。干脆把班子搬到石寨村，天天闹台，村民们都无心干活了。村长没办法，亲自到甘氏家恳请老人让甘氏参加唱班子。甘氏主要扮演女一号，扮相好，声音好听，演得惟妙惟肖。在当时掀起了妇女解放运动中为七里八乡的妇女们长了志气，是人们称道传颂的榜样。 石定洲老人出生后，甘氏就停了班子里的活，一心抚养孩子。酷爱唱歌的她怎么停得下来呢？她抱娃时唱，喂奶时唱，睡觉时也唱，应该说石定洲在襁褓中就受到了这种原生态民歌的熏陶，村里有上年纪的老人打趣说他小时候连哭都好是在唱歌。 甘氏为了能重返唱班子，就没有再生第二个孩子，这在当时是很少见的。石老人到一周岁后，逢年过节，甘氏受邀参加一些重要的活动。村里的大娘大婶们帮她照看孩子，有时带着小孩跟着走上一整天。到了七八岁时，常常混在班子里跟着师傅们唱小曲，都说：“这孩子将来也是个唱班子的料。” 后来的大跃进，发展生产，唱班子解散。石老和母亲回家种田，但母子对音乐的情愫却丝毫没有削减。无论上山下地，石老人口里总是小曲不断，看着事儿就能唱。有一次，他上山砍柴，看到有两个放牛的小孩在比赛爬树，不知不觉就哼唱起来。两小孩一看是石老人，贴上来粘着他不让他走，说非得唱一段听听。石老倒也乐趣，对俩小孩说：“行，你俩做什么我就唱什么。”俩孩子可乐了，一会光着屁股下到河里打滚，一会骑在黄牛身上，一会俩人放抱跟。石老一一地都给唱出来，真是其乐融融。回到家后，他赶紧把这首曲子记录了下来，这就是现在道观河版的《放牛歌》。 十一届三中全会后党的政策春风吹到了道观河，农村分田到户，农民们战天斗地忙生产。看到人们的生活越过越圆润，石老更是忍不住擦亮嗓子唱起来。一年近春节时，他看到母亲在村口和一些大娘大神们一起做布鞋纳袜底绣枕花，还教给她们哼唱小曲。一些男人们天南地北地讲外面的故事。他看在眼里，心想这不正反映了人们的新生活吗？他静静地站在一旁和着母亲教妇女们唱的小曲，加进了他对过去现在妇女生活的种种思考，激动时竟大声唱起来了，结果就只听到他一人在唱了，唱完后大家都说好听。一次村里开表彰大会，村民们推荐石老上去唱歌颂新生活的歌，他就唱了这首《十绣》，迅速在山区传开了。 农民的日子富裕了，就想着怎么样让生活也变得丰富多彩起来。每年冬月、腊月，正月，二月都是闲散的，很多老人都提议把过去玩过的采莲船，抬花轿，八十八行捡起来，走街串巷的也应该有意思。这一提议立刻得到相应，村民们舍得花钱啊，可很多老人都只会哼个一言半句的。这时候，人们想到了甘氏，可她年事已高，记忆也模糊了。一旁的石老站出来了，对来访的头人说：“我唱一段，看是不是这个腔调。”听完后，在场所有的人深深的吁了一口气：我们这土文化后继有人啊！ 那一年，这原始的乡土节目可是一炮走红。相邻的徐古，旧街都派人来请这些群众演员到当地演出。麻城，黄冈很多的人不辞辛苦地赶来，也是为一睹这空前绝后的盛大演出。 “十里不同风，百里不同俗”，道观河的山好水好，民风淳朴，浓浓的乡土气息正是原生态民歌成长的沃土。道观河的民歌发展也蒸蒸日上。湖北电视台，武汉晚报等媒体纷纷报道这一事件，这些原始的乡土节目被评定为非物质文化遗产。经常有人走进石老人家的小院，和他坐上一天半日的，听他哼唱最原始的旋律