论宋江性格多样性与复杂2.docVIP

论宋江性格的多样性与复杂性宋江是《水浒传》中施耐庵着力塑造的人物，作为封建社会不得志的文人，宋江有着满腔报负却无处施展。他疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反，题诗言志，这是他性格中反叛的一面在如何看待宋江的问题上，一直有两种观点并存。第一种观点认为他是一位优秀的农民领袖。为人仗义疏财，并且忠义有佳。还有一种观点认为他是朝廷的鹰犬，不惜兄弟的性命而为自己的前程铺路施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性性格的人物。?对于宋江的形象，历来众说纷纭。我们究竟应该怎样看待宋江的形象呢？宋江“自幼攻读经史”，可见其所受的教育为儒家文化的教育。儒家文化中强烈的入世倾向对宋江文化人格的形成是有一定影响的，入世为官很可能成为宋江的人生志向。在招各位英雄上山时，宋江亦多次言道待等朝廷招安以后为国效力、封妻荫子。无论从其所受的思想影响，还是其言行举止，我们均可看到宋江内心中价值认同仍然是主流社会给予的，他有强烈的入世为官之志。宋江当上郓城县押司作为小吏，摆在面前的社会现实则是：一是他没有办法通过科举考试来实现自己的人生理想；二是从仕途的角度讲，宋江不能通过与知县的交好从而获得升向权力中心的机会，他必须另觅他途。由此，吏人身份与入世为官之志构成了冲突，这冲突则构成了宋江仕途上的悲剧。入世之志在正常社会条件下的无法实现则让宋江转向其他的阶层寻求自身价值的实现，这些阶层则是身处江湖的游民阶层，或是与其身份同等的社会边缘人。宋江由此便在主流社会与江湖社会之间，在两种不同的文化空间中找寻自己的生存之道与理想实现的途径。郓城县押司处心积虑，潜伏忍受，时机成熟提前做了充分准备另立户籍、密挖窨子结识好汉为宋江发展奠定了两个基础：经验权谋之基础与江湖声望之基础获得了及时雨的美称“吏”的身份让宋江对权力的运作结构有了清醒的熟悉，即对实际支配权进行控制与驾驭。宋江上梁山前后的所做所为他选择上梁山的时间，宋江有四次上梁山的机会一是杀死阎婆惜，避罪出走时；二是避罪归来，带领着一批好汉时；三是押解江州服刑，被晁盖截住时；四是劫法场救下他后。前三次，即使众人苦苦相劝，他都坚决不上梁山，这是为什么呢？我们来看看第一次的情形，宋江杀死阎婆惜，获得重罪，此时，他孓然一人，无权无势，如果上梁山避罪，就是去寻求晁盖的护佑，寄人篱下，壮志难酬，这不是宋江的生活，因此，他毫不犹豫地选择了投奔柴进。宋江知道柴进广纳门客，家中一定会聚集着许多好汉，这是结识更多好汉的大好时机。不出所料，他在柴进家结识了武松，他极力拉拢，终于使武松死心塌地地追随他。避罪归来时，他已经拉拢了十余名好汉入伙，这时上梁山应该是很风光体面了，但他还是不想去，凑巧到梁山脚下时，石勇传来家书，告诉他宋太公病危的消息，他急忙捎一封书给晁盖，就乘机脱身了。他这样做有一箭双雕之妙：一是抬高自己在晁盖及其他人心目中的地位，让大家不敢小觑他。在晁盖看来，宋公明果然英雄，带罪之身，竟然还能拉这么多好汉上山；在随行众人看来，公明哥哥果然了得，仅凭一封书信，我们竟然获得了晁盖的厚待。二是觉得此时上梁山还没有绝对的优势，带这点儿兵马上山，与晁盖平分秋色尚且做不到，想要取而代之，更是万万不能了。正是因为这个原因，他回家被捕后，宁可戴枷到江州受刑，也坚决不上梁山。他知道，凭自己在江湖上的名声，路途中定然还能网罗一批好汉，不出所料，他一路走去，李俊、李立、穆弘、穆春等闻风而至。此时，成功立业的念头在他心中蠢蠢欲动，酒后题反诗正是他此时心态的真实写照。题反诗，获斩刑，二十九位好汉救下他，其中已经有二十二位是他的人，在梁山头领之争中，他已经占据了绝对优势，这正是他上梁山的绝好时机，他决定上山。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰小吏小吏，或招曰罪人罪人，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。金圣叹则认定作者痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人上山后，他常常和吴用大谈“替天行道”，“封妻荫子，博取功名”的政治理想，使吴用的心逐步与他接近，后来更是借九天玄女授三卷天书的神话，把吴用与自己关联起来，终于使吴用死心塌地地追随于他。绊脚石搬走了，宋江就全力以赴，对付晁盖。他对付晁盖的方法，可以形象地归纳为“三着”： 第一着，控制军权第二着，收买人心第三着，灭势。宋江如愿以偿地坐上了第一把交椅。与宋廷交锋，攻无不克，战无不胜，所向披靡，朝廷精锐之师或降或败，锐气尽失如果此时乘势起兵，大宋江山还不唾手可得因为他审时度势，分析了当前的处境，知道宋廷气数未尽，一生志不得酬，才不得不退而求其