汉语诗歌形式嬗变.docVIP

汉语诗歌形式的嬗变 论文摘要：君子登高必赋，情景使之然也；爱情流转成誓，缱绻使之然也；琴书悠悠成文，娴雅使之然也；春风秋月入诗，情愫使之然也。 中国诗歌如一条长河，荒烟蔓草的爱是其滥觞，青山绿水的情是其发展，波澜壮阔的志是其高峰，绵延悱恻的怨是其转折，功名利禄的痴是其平淡，纸迷金醉的虚是其没落。现在诗歌发展顿滞，几乎为周朝可以来的最低谷。游历诗歌发展长河，探寻诗歌之美，回归自然清秀之气，树立潇洒出尘之志，复兴诗歌之美。 　论文关键词：汉语　诗歌　发展与趋势 中国文明源远流长，文化薪火相传，文字一脉相承，尤其是诗歌更为中国赢得了“诗国”之称。在中国文学史上，诗歌有不可或缺的作用。从《诗经》到《离骚》再到汉赋唐诗宋词，璀璨无比。然而自宋元以后，古典诗歌渐趋下坡路，虽然有复古，拟古之风，也只不过是无病呻吟罢了。社会的原因，还是人文的原因。本文将简述诗歌发展特征，浅析其中的文化内涵的变迁。 荒烟蔓草的爱。 《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。” “赋、比、兴”是诗经的表现手法。朱熹《诗集传》解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋”是指“铺陈直叙”，是直陈其事，描述一件事情的经过（直述法），一般多见于《颂》和《大雅》。“比”是指“托物拟况”，是打个比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘风．相鼠》、《魏风．硕鼠》用可恶的老鼠的譬喻统治者的贪婪。“兴”是指“托物起兴”，是从一件事物联想到另外一件事物；也可以说是：先言他物，再兴起联想（联想法），如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”联想到新娘出嫁时的美貌有如桃花盛放。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。在《九歌》里，祭祀用的肉要用“蕙草”肴蒸、并用“兰草”垫底（“蕙肴蒸兮兰藉”）；“湘夫人”出行与“湘君”约会时，要乘用桂木造的“桂舟”，舟上要用石菖蒲作“荪挠”，用兰草编织“兰旌”加以装饰；“山鬼”的着装全是芳香的草蔓：“被薜荔兮带女罗”（“女萝”俗称“蕙丝子”）；乘坐的辛夷树造的香草、车上用杜衡作车盖，梗着用桂枝编织的“桂旌”，手中握着“芳馨”的花草去约见情人…　 悲哉行?　　游客芳春林，春芳伤客心。　　和风飞清响，鲜云垂薄阴。　　蕙草饶淑气，时鸟多好音。　　翩翩鸣鸠羽，喈喈仓庚吟。　　幽兰盈通谷，长秀被高岑。　　女萝亦有托，蔓葛亦有寻。　　伤哉客游士，忧思一何深。　　目感随气草，耳悲咏时禽。　　寤寐多远念，缅然若飞沈。　　愿托归风响，寄言遗所钦。?是一位写意的能手。他的生活是诗化的，感情也是诗化的，写诗不过是自然的流露。因此他无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境。谢灵运则不同，山姿水态在他的诗中占据了主要的地位，“极貌以写物”和“尚巧似”成为其主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节，并不遗馀力地勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。如其《入彭蠡湖口》： 客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。 对自然景物的观察与体验十分细致，刻划也相当精妙，描摹动态的“回合”、 “崩奔”、月下哀狖的悲鸣之声、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配，无不给人以深刻的印象。其《于南山往北山经湖中瞻眺》一诗，于山水景物的描摹更加细致入微：朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑灇。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感，升长皆丰容。初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通？ 开阔的洲渚，茂密的松林，蜿蜓的蹊径，淙淙的流水，嫩绿的初篁，鲜紫的新蒲，自娱的群鸟，像是把景物公解成一个又一个镜头，向读者展示眼前的一切。诗中所描绘的景物，的确是清新自然的，然其刻划描摹之功，不经过一番苦心琢磨和精心锤炼是达不到的。 谢灵运的那些垂范后世的佳句，无不显示着高超的描摹技巧，如：“白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）；“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”（《晚出西射堂》）；“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）；“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；“残红被径隧，初绿杂浅深”（《读书斋》）；“野旷沙岸净，天高秋月