第一讲春秋前的哲学思想.pdfVIP

第一讲 春秋前的哲学思想 【教学目的】中国哲学思想是如何产生和发展的呢？通过本章内容的学习，使学生对 中国古史传说时代的神话故事及其哲学意义、夏商周三代关于“天”、“帝”、“德”的 观念、以及西周初年《周易》中的哲学思想萌芽有一较为清晰的认识，并掌握早期中 国哲学思想中的一些基本观念。 【教学重难点】重点：“天”、“帝”、“德”的观念、《周易》中的哲学思想萌芽 难点：神话故事及哲学意义 【教学方法】讲授、多媒体辅助教学、讨论 【教学时数】2学时 第一节 中国古史的传说时代 一、古史传说时代的“三皇五帝” 中国上古时期的情况究竟怎样？历史没有明确的记载。下面援引几则传说史料： 1、关于“三皇” 《韩非子·五蠹》说： “上古之世，人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群 害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏 、蜯、蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾 病。有圣人作，钻燧取火，以代腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。” 这里提出“有巢氏”和“燧人氏”。 《庄子·盗跖》说： “神农之世，卧则居居，起则于于；民知其母，不知其父；与麋鹿共处；耕而食，织而衣，无 有相害之心；此至德之隆也。” 这里提出了“神农之世”。 汉初陆贾在《新语·道基》中说： “民人食肉饮血，衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实， 察酸苦之味，教民食五谷。” 这里也提出“神农氏”。 《易传·系辞下》说： 1 “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔， 盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。” 这里提出了“包牺氏”即“伏羲氏”。 有的书以燧人氏、伏羲氏、神农氏为“三皇”。 2、关于“五帝” 《国语·鲁语上》说： “黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑法以仪民。 舜勤民事而野死。” 这里提出黄帝等“五帝”。 《礼记·祭法》说： “有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧，夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾 而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。” 这里也提出“五帝”。 司马迁《史记》中有“五帝本纪”。 可见，中国上古时期是以传说中的“三皇五帝”为中华文明的开始。 注：禘，以“帝”的礼仪规格祭祀之；郊，于郊外筑坛祭祀之；宗，被列为祖先供奉于太庙 祭祀之。 二、传说时代的神话故事及哲学意义 哲学思想往往萌芽于神话。中国上古传说时代的神话故事主要有： 1 1 11、盘古开天辟地 三国吴国人徐整《三五历记》说： “天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在 其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千 岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。”（《太平御览》卷二引） 南朝梁朝任昉《述异记》云： “昔盘古氏之死也：头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：‘盘 古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。’先儒说：‘盘古氏泣为江 河，气为风，声为雷，目瞳为电。’古说：‘盘古喜为晴，怒为阴。’吴楚间说：‘盘古氏夫妻 阴阳之始也。’” 盘古开天辟地的神话反映了上古时代的人们关于宇宙起源的思想。这个神话故事当出 现在父系氏族时代，因为盘古是男性的代表。 2 2 2 22、女娲炼石补天 《淮南子·览冥训》说： “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息， 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州， 积芦灰以止淫水。” 《列子·汤问》说： “昔者女娲氏炼五色石以补其