收藏高古歙砚如何去伪存真(王俊虎).docx

收藏高古歙砚如何去伪存真（安徽芜湖 王俊虎）我国封建社会十分重视随葬习俗，人们“伺死如奉生”，因此，历代文人用砚大多传不过三代。在藏砚界，人们习惯将唐宋歙砚称之为“高古歙砚”；与明清砚相比，由于时空相隔久远，得之更加不易。据史料记载，乾隆皇帝为编《西清砚谱》，曾颁诏“普天下收罗”，可最后我们在该书中看到的唐宋歙砚只有可怜的几方；所以，过去除少数博物馆和大收藏家之外，普通藏家手里的唐宋歙砚十分珍稀。令乾隆皇帝意想不到的是，近年来，由于全国范围内大兴土木，曾经流淌出唐诗宋词辉煌的高古歙砚纷纷出土，只要你是识砚之人，随便在哪个古玩市场都能碰到。但很多藏友在收藏交流中都反映：如今市场上新仿的“高古歙砚”比比皆是，真假难辨；而且按图谱和藏家手中藏品的样子去找，往往买回来的不是高仿古砚，就是修补残砚；我想这是因为淘宝者没有掌握一套去伪存真的鉴别方法。（图1：这方唐歙粗看不到明显的蚀孔锈斑，但生坑皮壳明显，就像很少穿的旧衣服一样，通体旧气，古色古香。）通常笔者在市场上淘砚，遇到“有一眼”的老砚，从上手到确认为好的高古歙砚，通常要过以下“七关”。第一是定性分类。首先，从石质出发，看此砚是否是歙砚，如果是歙砚，再看石质是否符合唐宋时期的坑口、石品特征；其次，从外观包浆入手，看此砚是生坑还是熟坑，其皮壳包浆是否符合形成规律。若是生坑，则砚台干燥无光，砚体上的铁锈、土沁锈蚀入骨难除，即使没有锈蚀，本色的石肌也会暴露出由里向外的一股旧气；若是熟坑，则沁蚀内敛，砚体光润发亮。相反，若生坑砚出现反常的发亮皮壳，而传世砚包浆暗而无光，则十有八九可断为新仿砚。第二是断代审型。唐宋歙砚以形取胜，其型制具有鲜明的时代、审美、地域和工艺特征，虽然大多是凤字、抄手类素砚，但无一方雷同，其曲直线面的个性化组合，普遍将简洁的美表现到了极致；而新仿的砚台只能仿其形，而很难具其神。比如唐宋砚的边线，大多直而不僵，曲富弹性，恰到好处，而新仿的砚台不是“曲的勉强”就是“直的过分”，给人以“力不从心和物及必反”的印象。（图2：宋代歙砚的线面，曲富弹性，直而不僵，交相辉映，张力十足。）第三是赏饰断铭。在高古歙砚中，我们经常看到砚体上留有线刻的纹饰和简单的铭文，这些作品看似“漫不经心，随心所欲”，实者“心手合一，即兴所留”，因此，原刻的纹饰、铭文普遍简而不劣，拙中见雅。而新仿者大多对照摹本，力求“到位”，心想钱财，着刀拿劲，因此，形成的痕迹普遍线条僵硬，毫无“轻松”的美感。在这方面，新手一时很难理解和准确把握，只有在收藏实践中，多上手真品，把握了“唐宋砚特定的饰铭气息”，仿品便一望既知。（图3、北宋抄手砚底刻的16字铭文，拙中见雅，原质原味。）第四是过水闻味。普通的自来水是鉴定高古歙砚的“试金石”，鉴砚时在砚体上滴上几滴水，不仅残破暗损的裂隙会立马显现，而且近鼻闻之，则可根据砚台的熟生坑状况和土腥气的轻重、吸水性强弱是否对应，而找出假仿砚的线索。第五是听声找孔。高古歙砚大都入过土，经千百年的土中掩埋和化学侵蚀，其石声和外观都会不可避免地发生一些变化。通常轻击出土不久的青黑、青绿色系的歙砚，都会出瓦声和木声，只有极少的纯黑龙尾砚仍发金声，有人称此现象叫“千年金声化木声”；而经过盘玩的高古砚，则又表现出声音逐渐恢复本原的特征。如果将高古歙砚放到20倍放大镜下观察，你会发现再坚密的高古歙砚，只要入过水土，砚体上都或多或少地存有自然的牛毛纹蚀痕和不规则的融蚀状孔洞。如果一方高古歙砚表现的特征与上述不符，就当谨慎下手。（图4、图5：高古歙砚蚀孔，外小内大，常与金星和石层相连，呈自然分布。）第六是鉴墨审锈。墨迹锈斑是鉴定出土高古歙砚的重要标志，由于歙砚具有“千年宿墨，一濯而莹”的石质特点，因此，大多数高古歙砚几乎看不到墨锈，即使留有墨迹，由于唐宋墨成分不同，加上经过了长期的物理和化学变化，其墨迹大多黑而不亮，呈碳化点状附着在砚体表层，与明清砚体上留下的成片墨迹明显不同。高古歙砚上的锈斑比墨迹复杂得多，其鉴别真假，第一看形成是否自然，真的锈斑深入砚体，锈石难分，假锈则附于表面，锈下石新；第二采用水洗甲刮，老的土锈洗后再生，铁锈刮之难除，而做假的锈斑无此特征。（图6：高古歙砚铁锈生根，抠之难除，强行刮去，或锈核依存，或伤及石肌。）第七是识残辨损。高古歙砚在使用、出土和流传过程中，极易损伤，上市时或精心修补如初，或涂墨抹泥掩盖，我们在购买时，一定要仔细辨别，加以区分。通常修补的砚体无论老补还是新补，补过的地方与其它地方颜色和密度很难一致，仔细观察交接处都难免留有粘合剂和打磨的痕迹；一旦发现高古歙砚上涂有黑墨或生土，则极有可能砚体有残，最好请售砚者清除泥墨后，确认残损程度再论价购买。本来收藏讲究的是“物以稀为贵”，可现实生活中，人们对市场上精美的高古歙砚常常视而不见，“唐宋歙砚卖不过明清砚”成了不争的事