古龟兹绘画艺术研究论文汇编.docVIP

古龟兹古龟兹壁画的艺术特色 在我国境内的丝绸之路上，分布着大大小小的石窟群，保存着丰富的古代壁画和雕塑。这是我国古代各民族画工的劳动创造和智慧的结晶，是中华民族和人类文化艺术的珍贵遗产，是古代中外文化交流和中外人民友谊的见证。其中，新疆拜城县的克孜尔千佛洞和库车县的库木吐拉、森木塞姆、克孜尔尕哈这四处石窟群，地处汉唐西域都护府管辖的古龟兹国境内，所以统称龟兹壁画。龟兹壁画现有编号的洞窟五百三十三个，至今还保存着数量很大、艺术水平很高的古代壁画。在我国现存的石窟群中，龟兹壁画的规模、气势和丰富仅次于敦煌石窟，其创作年代应略早于敦煌，而其表现手法则别具异彩，互有影响而又不能替代。现在谈谈我对龟兹壁画艺术特色的一些浅见。 　　一、 艺术形象 　　优美生动、独具一格的艺术形象是古龟兹壁画的主要艺术特征，它表现在人物、乐舞、动物等方面。 　　古龟兹壁画的人物形象有着眉目口鼻集中的圆脸，健壮丰满比例适度的身材和举止优雅的风度，给人的印象十分深刻。画的虽是佛、诸天神祗和僧尼等，但却创造了不少远离宗教天国而富于人间世俗气息的典型。克孜尔千佛洞第一百八十八窟中的一身礼佛菩萨，头裹轻纱，额插白花，项戴珠练；在那副仰望着立佛的椭圆脸上，分布着纤眉秀目，俏鼻珠唇；上身袒露，饰以璎珞钏镯，下着绿裙；雪白的披帛从头顶飘垂而下，翩然曳地；身姿挺秀，体态温柔，风神清远。作者似乎不着意于刻画虔诚，而在于表现这个人物内心充满着喜悦。第一百六十三窟中有一身散花天人，方脸明眸，端庄沉静，天衣回荡，飞花飘香，人和花一样轻盈，如春云浮空。第十四窟内向佛走来的摩因提女，作转身扭脸向后的姿态，那流波顾盼的目光，把一个少女掩饰不住的怡悦和羞涩神情表露无余。第六十九窟后室《涅槃 图》中的一个举哀弟子，是个性格淳厚的青年和尚的形象，那副黯然神伤的表情，真比嚎啕大哭还要痛切。其它如跪坐云端的童子，雄健威武的天王、力士，严厉坚定的比丘、罗汉，意气浮躁的六师外道，情状谲怪的魔鬼，剪发垂项的供养人……类型尚多，都能各尽其妙。 　　动人的乐舞形象在古龟兹壁画中占有特殊地位。我们进入克孜尔千佛洞第三十八窟（乐舞洞），如闻仙乐隐约升起，这无疑是壁画上众多伎乐演奏形象引起的错觉。此窟中的十四组二十八身天宫几伎乐以及说法图中成组的伎乐天们在悠然闲适或神采飞扬地弹奏舞蹈，活灵活现。其中横吹笛的两身乐天一静一动：一个有着娃娃般圆脸的伎乐笛横唇边，好象在徐缓的慢调中稍憩，在回味余韵；另一个胸中吸满了气，唇对笛孔欲吐未吐，那种由于抬指按孔而屈腕扬肘，肩胸为之起伏、全身为之震荡所表现的腾跃欢快的激情，仿佛呼之欲出。森木塞姆千佛洞第二十六窟里的伎乐天多达二十九身，舞乐相间，姿态各异。这些，真实地再现了玄奘在《大唐西域记》里所描述的“管弦伎乐，特善诸国”的情景。 　　龟兹壁画中的动物种类繁多，常见的有猴、象、狮、虎、熊、狼、鹿、野猪、马、驼、牛、羊、兔、雀、鸽、鹰、孔雀、乌鸦、雉、凫、雁、鸭、鹦鹉、蛇、龟、鱼等，不下三十余种。这些动物不但画得神态逼真，栩栩如生，而且被穿插到故事情节里，饶有风趣。这是别的石窟壁画里所罕见的，是古龟兹壁画的显著特色。如《萨埵 那太子舍身饲虎图》，泰然自若的萨埵 那和扑上身来的饿虎，形成鲜明的对比，一下子就抓住了观众；饥不可耐地爬上前来的几只小虎，活画出了食肉雏兽那种凶猛、贪婪的特性。又如克孜尔千佛洞第一百一十四窟窟顶菱形格里的《狮王本生图》，画着一只紧锁眉头的母猴，以焦灼的目光恳求狮王救出鹰王爪下的小猴。对面的狮王仰望着攫取了小猴掠过空中的鹰王，张开巨口，竖起耳朵，右掌紧抓自己的胸脯，蹉踞着的后腿在蹬动，尾巴急得甩过了腰，表现出舍身救小猴的决心。余如烈火中惊骇的兔子，惶恐奔逃的羊，母子依偎在一起的鹿……无不神完意足，富于情趣。 　　二、 装饰性 　　古龟兹壁画的另一特点是画面图案意匠的装饰性与写实传神的生动性相结合，使上述的人物、乐舞、动物的艺术形象更加光芒四射。用高度图案化的花朵、树木、山峦、湖泊等为背景来衬托活动着的人物和动物，是古龟兹壁画普遍的手法。这既同佛经内容有关，又同人物（佛、菩萨等）、动物的造型与色彩相和谐，使得画面异常绚丽，又能突出主要形象。例如以浓重的色调画出茂密的树冠，托出明亮的项光身光；明亮的项光身光又托出佛、菩萨、天人的容颜身姿来。这种层层托出的艺术手法，在礼佛窟的券顶菱形格构图的本生、因缘、供养故事画上最有创造性，达于极点。 　　被称为龟兹式礼佛的中心柱窟，在主室券顶上大多画有几十个甚至上百个菱形格，横竖斜成行，象鳞片似的交错延展，从两侧的下缘升向券顶的中脊。每一个菱形格之中都画了层层山峰，山峰之中又点缀了花朵、树木、湖泊、河流……所有这些，从色彩到形状都是高度图案化，富于装饰意匠的。在这背景之前，根据佛本生、因缘、供养故事的经文，选择有代表性的情节画出必