学而第一教案.docVIP

學而第一 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」 子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」 子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」 子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」 子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」 子曰：「父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」 有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉：可謂好學也已。」 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」 子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」 為政第二子曰：「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」 子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎。」 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也，不愚！」 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉哉！人焉哉！」 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 子曰：「君子不器。」 子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 子曰：「攻乎異端，斯害也己。」 子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」 季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云孝乎！『惟孝，友于兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」八佾第三孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂！」 子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」 林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」 子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何為也？」子曰：「繪事素。」曰：「禮乎？」子曰：「起予者商也，始可與言詩矣。」 子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」 子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」 或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」 王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於』何謂也？」子曰：「不然。獲罪於