爱外在性与责任列维纳斯的爱的伦理解读.PDFVIP

2013年 1月 东南大学学报 (哲学社会科学版) Jan．2013 第15卷第 1期 JournalofSoutheastUniversity (PhilosophyandSocialScience) Vo1．15 No．1 爱、外在性与责任 ：列维纳斯的爱的伦理解读 林华敏 (广西大学 政治学院，广西 南宁 530004) [摘 要]爱始于差异性 ，而非 同一性 。现代性伦理从主体性 出发 ，寻求清晰性与 自 由，将爱的内在矛盾性视作一种疾病 ，采用 “固定”和 “漂流”的策略去克服它 ，以规则与 自 由取代情感冲动与责任 ，最终却将真正的爱导 向死亡。以列维纳斯为代表 的后现代伦理学 家从他者 的绝对异质性出发 ，强调爱 的非对等性和责任 。他者 的外在性是伦理 的源头，外 在性 的进入使得主体 自身性被打破 ，爱才得 以可能 ；对他者 的欢迎是去质问我 的 自由。真 正的爱是一种 自我 的让位 ，是 由 “以 自我为中心”走向 “以他人为 中心”，是 “成为他人的人 质”。列维纳斯的爱的伦理是现代性原始情感和责任缺失的背景下的一种 回归，它试图探 寻在主体性 、理性和 自由这些概念之前人类原初 的伦理经验 。这种 “伦理的伦理”构成 了罗 尔斯和哈贝马斯这类伦理 “立法者”工作 的前提。 [关键词]爱 ；列维纳斯 ；异质性 ；他者 ；责任 [中图分类号]B82；B565．59 [文献标识码]A [文章编号]1671—5l1x(2O13)01—0028—05 爱是哲学的基本主题之一 。哲学史上 ，从柏拉图到 爱 ，它能够被还原为基本 的 内在性 ，被剥夺所有 的超越 康德以及后现代思潮 ，爱都是哲学绕不开的议题。德里 性 。”爱的欲望 ，一个无止尽地朝 向一个无 限未来 的运 达 曾将爱视作哲学思考的源 头；而在后现代伦理学家列 动 ，它能够被需要的 自我主义所打破和满 足。在这个意 维纳斯 的思想中，爱则是更为核心的 。列维纳斯的哲学 义上 ，爱是 回到 自我；另一方面 ，“这个需要 以他 者、被爱 “思索 自我和他人之间的个体的、伦理的和政治的关 系， 者绝对 的、超越 的外在性 为基础。”_2』2他 者的外在性使 而这些关系都是建立在爱 的基础上 的。．[1158在列维纳斯 得爱作为不停 的生成的运动得 以持续 。内在性 与超越 那里 ，伦理学作为第一哲学 ，它研究 自我与外在性 的关 性 ，自我和他人构成 了爱的基本结构 。而根据列 维纳斯 系 ；这种关系首 要地 在我 和他人 面对 面 的相遇 中被 揭 的隐喻的使用 ，这种矛盾性结构在爱人之 间的身体性爱 示 ，这种相遇引发 的第一个伦理行动表现为 “召唤”与 抚 中得到更为清晰的展现 。 “在首要 的意义上 ，爱抚 是 “回应”(责任)，其伦理核心便是爱 。 爱欲的行为 ，它使得伦理关系 中不可见 的东西可见化 ； 在某种意义上 ，现代伦理和后现代伦理 的基本分野 爱抚代表着爱 。,,[3392爱抚体现 了作为 “两个”的存在状 在爱的主题 上，进一步地 ，表 现在 “我和他 人”，也 即 “同 态 ，展示 了其不可 超越 的二元性 特 征。在爱抚 中，“欲 一 性与异质性”问题上 的分歧 。这种分歧直接导致 了它 望”与 “永远无法满足”，“触摸 ”和 “隐匿”共存。作为欲 们对 “我一他人 ；理性一情感 ；自由一责任 ；平等～非对 望 的行为，爱抚没有 “占有”“把握”和 “认知”的意 图。爱 称”等问题的不 同伦理立场 。本文将首先分析爱的 内在 抚就像 “和隐藏着的东西 的一场游戏 ，一场没有任何方 基本特征 ，接着在现代伦理 的背景下 阐述列维纳斯 的爱 案和计划的游戏 ，和一些并不试图成为我们或者成