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中国传统文化的管理知识之道(欧阳华林).ppt
中国传统文化的管理之道;中国传统文化的管理之道课程大纲;;忠义精神
案例:关羽之忠义情怀;; 1988年全世界荣获诺贝尔奖的75位科学家在巴黎聚会,探讨新世纪的发展前景时有这么一段宣言:
“二十一世纪的人类如果要过和平幸福的生活,就应该回到二千五百年前的中国孔子那里去寻找智慧”。
——墨西哥《永久》周刊2001年8月17日;*;中华文化重直觉体悟,西方文化重逻辑实证;
中华文化重义轻利,西方文化重利轻义;
中华文化重道德教化,西方文化重宗教伦理;
中华文化重礼治人治,西方文化重民主法治;
中华文化重精神生活,西方文化重物质生活;
中华文化重人文,西方文化重科学;
中华文化重传统经验,西方文化重现实实践。;*;*;*;*;*;*;*;;*;*;*;*;修已;*;*;*;*;*;*;*;修身;;*;*;中和中庸
“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界,即世界上的事物尽管???差万别,矛盾交织,却能实现多样的统一,复杂的平衡;种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存,互相促进;“和实生物,同则不继”。传统文化认为必须坚持中庸之道才能达到和谐境界。中庸是要求处理问题不偏不倚,恰如其分,恰到好处。也就是把握准确的度,既不要不到位,也不要太过份,“过犹不及”。 孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”又说:“君子中庸,小人反中庸。 ”
;《论语·宪问》:“子路问君子。子曰:“修已以敬。”曰:“如斯而已乎。”曰:“修已以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安百姓。尧舜其犹病诸?”
大意:子路问怎样成为君子。孔子说:“修养自己来严肃认真地对待工作”。子路说:“这样就够了吗?”孔子道:“修养自己来使士大夫们安乐。”子路说:“这样就够了吗?”孔子道:“修养自己来使老百姓安乐。修养自己来使所有的老百姓安乐,尧舜也很难做到啊。”;忠恕之道:“己欲立而立人,己欲达而达人 “己所不欲,勿施于人”
克己复礼: “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
;诸葛亮:“一曰问之以是非而观其志;二曰穷之以辞变而观其变;三曰咨之以计谋而观 其识;四曰告之以祸难而观其勇;五曰醉之以酒而观其性;六曰临之以利而观其廉;七曰期之以事而观其信”。 《将苑·知人性》;经典名言
“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,辱之。”
经典释义
最高明的领导,是人民感觉不到他的存在; 次一等的,是受到人民爱戴,人人亲近他,称赞他; 再次一等的,是人民普遍对他感到畏惧; 而最糟糕的领导,则是让人民反感、厌恶,乃至最后自取其辱。;1、尊重客观规律:一是要按游戏规则出牌,二是要按客观规律办事。
2、“抽身谋大计”:即把自己从纷繁的琐事中解脱出来,从复杂的关系中解放出来,从眼前的诱惑中解救出来,专注于部门的改革战略、发展方向、工作规划等宏观层面,做组织的灵魂与旗帜。
3、实行不争之争:即从白热化的、不公平的甚至恶性的竞争中退出来,争别人所不欲争,争行业之无人争,争对手之不敢争。
4、因时顺势而为:即要了解时代的进化趋势,社会的变革趋势,市场的发展趋势,百姓的需求趋势。
5、懂得“以退为进”:要懂得心理上的进退,利益上的进退,方法上的进退,机遇上的进退等。
6、善用各种人才(略)
7、知足者常乐(略);仁:指仁爱、包容、责任,责任生发目标。“仁”是人性化管理与目标管理的完美统一。
义:“义者,宜也”,“义”既指“合宜的领导与管理方法”,又指“团队的整体利益”,“义”是团队精神的本源。
礼:指制度、规范,代表制度管理与制度文化,亦可契合于西方的科学管理与流程再造理论。
智:指学习、进取、完善、提高,亦可指随机应变与敏锐的市场反应能力,学习型组织“只有更好,没有最好”。
信:指诚实守信,牵涉到组织形象、组织的社会责任等方面,举凡关乎组织信誉、信用的问题皆可纳入其中。;*;谢谢大家!
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