中国传统文化课程导论.ppt

松本一男《中国人与日本人》 明恩溥《中国人的特性》 利玛窦《利马窦中国札记》 林语堂《吾国吾民》 柏杨《丑陋的中国人》 金紫千《中华文化之魂——研究中国人》 广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和。 狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。 文化? 传:相传继续。 统 :本义是丝的头绪。在古代缫丝工艺中，把蚕茧煮过后，抽出丝的头，才能缫出一束丝。统的最初含义就是“聚拢许多丝的头绪”，引申为“在众多因素中，把握住一个可以控制或者统领全部根本或者关键”的意思。 传统? 传统就是对一个国家、民族等团体的极其重要的东西的传承。只有传承这个重要的统，才能成为国家或民族。 传统? 它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。 传统文化? 它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 中国传统文化? 我们的许多青少年对好莱坞大片趋之若鹜，但少有人知道屈原、司马迁为何许人； 我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺； 中国戏曲的国粹京剧，道具保存最好的，是日本的京剧爱好者。在中国观众渐稀的京剧艺术，被西方人叹为观止； 中国书法家的作品因在国外得到好评而身价倍增； 中国学生对《论语》的了解，不如某些外国留学生……  福州师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化。 在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节；在对待食品方面，只有１２％的人选择中餐作为大餐，５１％的人选择麦当劳、肯德基作为大餐，还有２６％的人选择牛排作为大餐；在对“最喜欢的一首歌”的选择上，３７％的人选了英文歌曲，只有２０％的人选择国内的老歌，２８％的人知道国歌的原名是什么。 一、中国传统文化的价值争论 三、中国传统文化的现代意义 二、中国传统文化的基本格局 一、中国传统文化的价值争论 北京大学楼宇烈教授 中国传统文化的价值争论，归根到底还是东西方文化的交流，是在现代化的进程中思考如何正确对待本国已有的文化传统，如何建设具有本国、本民族特色的现代化国家。 一、中国传统文化的价值争论 三种论调： 一是全盘否定论 第一次：新文化运动时期 第二次：1966年“文革”期间 第三次：上世纪八十年代 《河殇》 　“亚细亚的太阳陨落了”；　　“单靠这片黄土和这条黄河……已经孕育不了新的文化”；　“崭新的文明，它不可能再从黄河里流淌出来”……. * 意大利女记者法拉奇： “多少年来，我到中国很多次，中国人现在抛弃了自己很多好的传统，追求我们西方某种罪孽的东西。我在西方失去了什么，想到中国来寻找，结果中国多数人抛弃自己好的东西学我们西方坏的东西。” 一、中国传统文化的价值争论 一是全盘否定论 二是儒学复兴论 一、中国传统文化的价值争论 一是全盘否定论 二是儒学复兴论 三是 综合创新论 “古为今用，洋为中用” 二、中国传统文化的基本格局 1、中国传统文化基本格局的历史形成 萌芽阶段 先秦时期： 春秋战国：儒家、道家、法家、 名家、墨家、阴阳家、 杂家、农家、纵横家　 儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。 道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。 阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。 法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。 　 名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。 　　 墨家：是战国时的学派，提倡、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。 　 纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 　 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。 　 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 二、中国传统文化的基本格局 1、中国传统文化基本格局的历史形成 形成阶段 先秦后期到隋唐时期 ：　 以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局 二、中国传统文化的基本格局 1、中国传统文化基本格局的历史