中国传统文化课程(绪论).ppt

行为文化特征： 一是集体约定俗成，并反复履行。如春节、五月五端午节、八月十五中秋节等。西方的复活节、圣诞节、情人节。 二是形式类型化、模式化。春节贴对联、放鞭炮、包饺子。端午包粽子；八月十五吃月饼。 三是时间上代代相传。好的风俗会随着时间的推移逐步扩展，而有些陋风则随社会的发展逐渐淘汰。（文化的选择） 4、心态文化 由人类社会实践和意识活动长期孕育而成的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等因素构成。 反映人的内心世界，潜伏在整个文化系统的深层。 心态文化又分为与制度文化相对应的意识形态层，与风俗习惯行为文化相对应的社会心理层。 * 中国传统文化概论 中國傳統文化概论緒論 第一節 什 麼 是 文 化 观乎人文 以化成天下 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——苏轼《题西林壁》 一、文化的内涵 （一）生活中对文化的理解 1、人们接受教育的程度； 2、道德、伦理、修养等个人质素； 3、语言文字、思想学术、文学艺术，以及各种出版物。 （二）典籍中文化源流考察 1、在古代中国，“文化”二字本单独使用 文 最初指各色交错的纹理（今作“纹”），动物或器物上的纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。 《周易·系辞下》： 物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 许慎《说文解字》：错画也 引申义： （1） 包括语言文字在内的各种象征符号，具体化为“修饰”、“文采”、文物典籍、礼制度。 （2）与“质”、“实”相对。 《论语》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 （3）人的品质，如美德和善行。 郑玄注《礼记·乐记》云“文犹美也，善也。 ”  刻画在岩石上的“纹” 化 化 二物相接，一方或双方改变其形态、性质。 本为“改易”，有化生、造化、化育之义。 （1）变也 《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。” 《庄子?逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。” （2）教行也 《说文解字》：“教行于上，则化成天下。” （3）习也（风俗风气） 《汉书》：“伤化败俗,大乱之道也”。 总之，有：教化、教行、迁善、感染、化育的意义。 《周易·贲卦·彖传》曰： “刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 天文：自然规律 人文：人伦秩序 化：有造化、演化、教化等含义。 文化 ：以文教化天下。 西汉后，“文化”正式作为专有名词使用。 汉代刘向《说苑·指武》： “圣人之治天下也，先文德而后武功，凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之说不能化，而后武力加焉。” “文化”与无教化的“野蛮”相对。 中国文化一开始就有一种人文指向。 （三）中外学者对文化的理解 西语“文化”的含义 拉丁文cultra，英法语中的 culture，原意为耕种、栽培、居住、练习。 拉丁语系的Cultura是从对物质文化的解说开始， 继而引申到精神活动领域，接近于我们说的“文明” 引申为对人的性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态 1871年，英国文化人类学家爱德华·泰勒提出： 文化或者文明就其广泛的民族意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗和任何个人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 ——《原始文化》 美国人类学家克劳伯和克拉克洪指出： 文化由外层的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的(即历史地获得和选择的)观念，尤其是它们所带的价值。 文化体系一方面可以看作是行为的产物，另一方面则是进一步行为的决定因素。 国学大师梁漱溟： 文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。 文化是一种生活方式，不同时代、不同民族的人们因不同的生活方式而拥有不同的文化。 文化是自然的人化，人的文化化，是离开动物本能的人的思想和创造的集合。 二、文化分类与基本结构 （一）广义文化 人类社会、历史生活的全部内容，也称“大文化”。 结构：物态文化层 、制度文化层 、行为文化层 、心态文化层。 (三) 狭义文化 排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也称“小文化”。 1、物态文化 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成,是可感知的、具有物质形态的文化。 服饰文化、饮食文化、建筑艺术。 物态文