吟诵与传统相关文化知识教育.ppt

孝经 开宗明义章第一 仲尼居 曾子持 子曰 先王有至德要道 以训天下 民用和睦 上下无怨 汝知之乎 曾子避席曰 参不敏 何足以知之 子曰 夫孝 德之本也 教之所由生也 复坐 吾语汝 身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝至始也 立身行道 扬名於后世 以显父母 孝之终也 夫孝 始於事亲 中於事君 终於立身 大雅云 无念尔祖 聿修厥德 爱莲说 周敦颐 　　 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独 爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭静植 可远观而不可亵玩焉 予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也莲 花之君子 者也 噫 菊之爱 陶后鲜有闻 莲之爱 同予者何人 牡丹之爱 宜乎众矣。 先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里．他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 ——鲁迅《从百草园到三味书屋》 四 为什么我们不知道吟诵 风声雨声读书声，声声入耳。——顾宪成 请把古籍中的“读”翻译成“吟诵”—— 程子曰：“《论》、《孟》，只剩读着， 便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”——朱熹《读论语孟子法》 书声琅琅。 书读百遍，其义自现。 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 桐城派读书法： 方 苞：诗、古文，各要从声音证入，不知声音，总为门外汉耳。 刘大櫆：神气者，文之最精处也；音节者，文之 稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓 论文而至于字句，则文之能事尽矣。 姚 鼐：大抵学古文者,必要放声疾读，又缓读,久而自悟。 曾国藩：非高声朗读则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。 百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国，因为都需要大声，所以拿去了“朗读”“朗诵”两词。 汉诗文的固有声音，中国传统的读书、诵读，今天只能被迫叫“吟诵”。 “读经”就是“吟诵经典”，中华经典只能吟诵，不应该朗诵。 古代： 读 今之吟诵 吟 诵 唱 读 念 咏 哦 急 缓 朗 默 高 低 恬 苦 细 漫 生 熟 现在的歌唱和朗诵，都不知、不守这些汉诗文固有的规则，既不知音，自不达意。 在古代，无论是唱、吟、诵、读、念，都遵守基本一致的规则，如入短韵长、依字行腔等，这些规则是在汉语的实践中自然形成的，也是所有的汉诗文创作者共同践行的。 现代： 吟诵：近百年来被迫新造的词，指称 汉诗文固有的声音形式、唯一 的诵读方式、主要的创作方式、 文化传承方式、基本教学方法、 儒家修身方法、健身养生方法。 朗诵：近百年来学习西方重音语言的 诵读方式而新造的读法。 普通话吟诵和传统吟诵的规则完全一致，只是读音略有差异，而且入声一律读短。 五 普通话吟诵与传统吟诵 吟诵本来就是文读雅言的，即使用古代的“地方普通话”。 推广普通话吟诵，传承传统吟诵。 陈琴老师 李清照 一剪梅 山西长治小学生 千字文 撒贝宁 杜甫 月夜忆舍弟 徐健顺 屈原 离骚 杭州家庭吟诵 李白 古朗月行 首都大学生吟诵团 木兰辞 普通话吟诵的风采： 先看鲁迅的一首诗： 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 六 吟诵是汉诗文的创作方式 再看《红楼梦》： 宝玉笑道:“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢?”说着，便忙洗了手提笔写出。——三十八回 谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。——五十回 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色——其思理之致乎！ 元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。 盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。