2013届高考历史人民版一轮复习课件：必修Ⅲ 第1单元 考点1 百家争鸣与儒学兴起和成为正统思想 .ppt

2.(2010·浙江卷)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( ) A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。 * 第一单元 古代中国的思想、科技和文学艺术 考点1　百家争鸣与儒学的兴起和成为正统思想 近几年高考主要考查的知识点有诸子百家的思想主张、董仲舒对儒学的发展、儒学成为正统思想等。 从命题角度上看，侧重于考查考生对诸子百家思想的积极影响、儒家思想合理成分以及儒学成为正统思想的原因、途径和影响理解和知识应用；从题型上看，主要以选择题为主，也有非选择题涉及。因此，考生复习时可将儒家所倡导的伦理道德与今天的道德传承、公民意识和人文精神相联系，加深对“时代变迁需要对其伦理观念进行扬弃”的认识；可将董仲舒的新儒学思想与春秋战国时期的儒学从内容、地位等角度进行对比分析，理解儒家思想的不断发展实际上是儒家不断吸收借鉴其他学派的过程。 【运用提升】 (2010·广东卷)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( ) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【解析】本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点——三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了”。从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B、D三项，故选C项。 [备选题] (2010·山东卷)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于( ) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 【解析】B 子曰：“爱人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语》 解读：“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思自己立身修德，也要让别人立身修德；自己通达事理，也要让别人通达事理。“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不想要的东西，切勿强加给别人。 材料反映了孔子学说的核心——“仁”的思想。前者反映了“仁”积极进取的一面，后者则反映了“仁”自律敬畏的一面。两者和谐统一，充分表达了仁者“达则兼济天下，穷则独善其身”的为人处世精神。 【运用提升】法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明( ) A．法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 B．中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 C．法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D．启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想 【解析】本题可用排除法。启蒙思想是资产阶级的思想，而孔子思想是封建思想，二者有根本区别，另外18世纪的中国已闭关自守，中法不存在频繁的文化交流，排除A、B、C即可。 孟子的“仁政”与孔子的“仁”的关系 【辨析】孟子“仁政”学说不是对孔子“仁”思想的简单的继承。从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，