Semio-第4讲：符号表意分析 .ppt

第四讲：符号表意过程的分析 符号表意可以分成那几个成分？符号所指的究竟是个体、概念、还是类型？表意过程在哪里终结？ 能指-所指 双重分节 “客体”，还是“对象” 解释项与无限衍义 试推法 三阶段论 类型性，个别性 能指-所指 “能指”与“所指”这一对概念，原是索绪尔讨论符号的出发点。这对似乎简单明晰的概念，比想象的复杂得多，引出的误会也太多。 索绪尔认为能指是“声音-形象”，而所指是“概念”。在索绪尔看来，两者都不是客观的物理实体。 能指“是声音留下印迹，是声音给我们的印象”，所指是社会性的“集体概念”。两者都是“独立于外界客体的心智体”。 因此，他称符号学是“形式，而不是实质的科学”。索绪尔所说的“概念”，直接来自西方哲学所说的“理念”， 他举例说“arbor”（树），指的不是一颗特定的树，而是“树”这个概念集合。 所指就是能指所指出的东西 索绪尔的概念的确是同义反复，这两个词是一个动词（signifier，符指）的主动分词与被动分词。 当能指消失，所指也就不存在：没有符号的能指（载体或文本），任何一种所指都不可能出现，因此，所指就是能指所指出的东西。 胡塞尔所说的“生活世界”。思必有所思，既然意识总是指向某物，因为这个世界，本来就是主体的意向活动“能思”(noesis)所指向的所谓对象的意向相关项“所思”（noema）。 王阳明说：“意之所在便是物”。这个“物”便是思想活动的对象。 双重分节 索绪尔说“应用到言语上，分节既表明说出来的语词链分为音节，也表明意义链分为有意义的单元”。 马丁奈（Andre Martinet）把最小有意义分节称为monemes (即口语的词素morphemes，或书写的书素graphemes)，与此对应地出现的是发音的最小分节音素（phonemes)。 叶尔慕斯列夫认为符号的最基本双重分节，在“表达”与“内容”这两个层面之间。表达层的单元是纯粹形式，是空洞的ceneme,空符；相对应的内容层面是具体的意义，是plereme实符。  分节“区分”不重叠 能指分节清晰，互不重叠，而又覆盖全域，表意才会清晰：写论文章节不清，论述范围重叠，论述就会陷于混乱。 公孙龙《名实论》讨论分节的“非重叠”要求，非常精彩：“谓彼而彼不唯乎彼，而彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行”。“唯乎彼此”就是分级清晰不重叠。 分节是人为的 分节是一种人为的区分。改动一种区分方法，所指也就跟着变化，虽然表达的全域依然。 汉语中的亲戚关系特别复杂，表哥表弟堂哥堂弟表姐表妹堂姐堂妹，父系母系长幼次序各有不同，充分表现了中国文化的家族中心特征：英语平辈只有一个词cousin，代替中文的八个词，一样覆盖全域。 这个社会男女长幼叙伦讲究也就没有中国那么强烈。 没有此分节，就无此意义 所指原是 “内容星云”，连续不分如光谱。 是不同的能指区分，才把所指隔成一个个意义单元。 各民族语言虽然都有一系列颜色，颜色的范围却不一样，因为分节不一样。 汉语把色彩分成“赤橙黄绿青蓝紫”：西语中没有“青色”一词，西方人的概念中就没有这种色彩。 同一连续体可以多重分节 同一连续体不仅在不同文化中分节不同，在同一文化中也可以有不同分节。 汉语有两种分节：“狗”这个词得读音之所以指向狗，只因为在读法上不同于“高”、“过”、“果”等等；“狗”这个字的写法之所以指向狗，是因为写法不同于“够”、“沟”、“钩“等等。 同样一组动物，可以分成水生，飞翔，陆栖，也可以分为虫类，鱼类，鸟类，兽类。按前一种，鲸鱼是水生，按后一种，鲸鱼是兽类。 其实任何符号都落到文化的“多分节”的局面之中，例如我们每个人的身份。 所指优势 大部分符号表意，是科学的/实用的，必须是“所指优势”符号，以确定解释的意义。 《易传.明像篇》“故言者，所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”。实际表意活动以达意为目的，得意后即可忘言忘象。 《庄子》“得鱼忘筌”，在实用表意中是正常的。 “符号透明观” 苏珊.朗格说：“词仅仅是一个记号，在领会他的意思时，我们的兴趣会超出这个词本身，而指向它的概念。词本身仅仅是一个工具，他的意义存在于它自身意外的地方。一旦我们把握了它的延义，或识别出属于它的指义的东西，我们便不再需要这个词了”。 鲁迅《藤野先生》一文中说到他把解剖图“美化”了一下，受到藤野先生的好意劝告：“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它“。 骗局的所指优势 所指优势，并不是说所指必然是“真相”。接收者往往满足于他认为合理的一种意义，这意义是否“真相”，需要另一套评价体系，不是符号表意本身能解决的。 曹操的“望梅止渴”计谋，能指是“梅子”的语言表达，这个能指起到了解渴作用，与真实的梅