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汉代孔子——董仲舒 南通大学教育科学学院 陶金玲 Tjling2000@yeah.net 董仲舒的生平 西汉广川(今河北省枣强县广川)人，生于公元前179年，卒于公元前104年，享年75岁，传世《春秋繁露》82篇 “博学君子”、“汉代孔子” 三大文教政策 “下帷讲诵” “弟子相传” “下马陵” 一、三大文教政策 1. 兴太学以养士　　 2.重选举以取士 3.罢黜百家，独尊儒术 兴太学以养士 兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣 以 太学为首的中央官学体制 蒙学产生 重选举以取士 设立察举制 所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚 量材而授官，录德而定位 遍得天下之贤人 罢黜百家，独尊儒术 家 殊方，指意不同 法制数变，下不知所守 汉代学校养士和察举取士有了统一的标准 为隋唐以后科举考试以儒学为基本内容、主要标准埋下了伏笔 二、道德教育思想 天意在任德教而不用刑罚 把道德教化视为防奸止邪的堤坝 三纲五常 仁、义、礼、智、信 君为 臣纲、父为子纲、夫为妻纲 政权、君权、神权、父权、夫权、族权 三、教学法思想 教学内容以儒家经典为主 学校授儒经，学生皆儒生 轻视自然科学知识的传授 1.精通教技，注重实效 善为师者，既美其道，有(又)慎其行（德才兼备，为人师表） 及时施教，抓住学生成长的关键期因势利导， 适时早教； 量力而行，循序渐进 教师的主导作用必须与学生学习的主动性、积极性相结合； 在了解学生的基础上，根据学生的兴趣和特长因材施教。 2.多连博贯，约节反精 “多连”与“博贯”就是指读书时不要就事论事，画地为牢，而应开阔视野，拓宽思路 ，做到融汇贯通，这对培养学生的逻辑思维能力是很有价值的见解。 博节适宜 3.强勉进取，持之以恒 　强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起 而大有功。 4.贱二贵一，虚静以求 “贱二贵一”指的是 学习的时候必须专心致志，注意力集中 “虚敬以求”是指学者治学必须实事求是，客观公正，真实地体会经书的意旨和所学事 物的实际情况，不可过于主观，不能先入为主，用自己的意思去体会圣人之言，去误解所要 研习的对象。 四、董仲舒的哲学思想 天人感应的唯心 主义哲学体系 “天意”在“尊阳抑阴 从哲学的高度演义了孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”之道 ，完成了封建道德的建构任务 天数在阳而不在阴，务德而不务刑 以德教为主，刑法为辅 * * 董仲舒是西汉广川(今河北省枣强县广川)人，生于公元前179年，卒于公元前104年，享年75岁。　　董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》学的著名学者，他以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到时人的尊敬和爱戴，许多人纷纷聚其门下，拜他为师，这一切使董仲舒获“汉代孔子”之美誉。　　有“博学君子”、“汉代孔子”之美誉的董仲舒在西汉景帝时担任博士官，在朝廷从事文化教育工作。武帝时诏举贤良文学之士以备咨询问对，董仲舒的三篇对策写得十分精彩，列群儒之首，充分展示了他卓越的政治才华和高深的学术造诣，颇得汉武帝的赞赏，董仲舒提出 的三篇对策都被武帝采纳，成为汉代治国安邦的三大文教政策，颁行全国。汉武帝虽赏识 董仲舒之才，却并未重用董仲舒其人，三大文教政策出台之后，汉武帝只委派董仲舒做了江 都王刘非和胶东王刘端的国相，董仲舒在政治上也与孔孟一样不得志，便在公元前121年托 病弃官回家，据说他回家后不问家产，潜心著书立说，授徒讲学。　　董仲舒讲学有两种形式：一是“下帷讲诵”；二是“弟子相传”。董仲舒讲课时，他在帷幔里面讲，亲授高业弟子，再由高业弟子转相传授给程度较低的新同学，以提高教学效率，由此可见其从学弟子之多。　　董仲舒晚年辞官回家之后，仍心系天下，据《汉书·董仲舒传》记载：朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。董仲舒一生著述颇丰，但只有《春秋繁露》 传于世。今天我们研究董仲舒 的思想只有借助于《汉书·董仲舒传》、《史记·儒林列传》等，当然，《春秋繁露》是首当其冲的。　　公元前104年，董仲舒病故。董仲舒死后葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝路过其墓地 ，为了表达对这位具有卓越才华且忠心耿耿的老臣的敬意，特地下马步行，自此以后文士路过此地“莫不下马”，董仲舒的墓地由此又称“下马陵”。　　董仲舒一生从教数十年，通过授徒讲学为汉王朝培养了大批人才。　　在其弟子中，既有叱咤于汉代政治舞台的卿相大夫，如官至梁相的“兰陵褚大”、官至长史的“温吕步舒”；也有见效于文坛的学者教育家，如被称为“守学不失师法”的赢公。赢公一边从政一边讲学，曾授徒东海孟卿和鲁眭孟，使二者成为当世名儒，而孟卿再传董学于戴 德、戴圣叔侄