两汉人对于屈原及楚骚的认识29.pptVIP

第三节 两汉人对于屈原及楚骚的认识、评价及依据 第三节 两汉人对于屈原及楚骚的认识、评价及依据 王逸 夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜原”也。“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也。“夕揽州之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也。“驷玉虬而乘鷖”，则“时乘六龙以御天”也。“就重华而陈词”，则《尚书》《咎繇》之谋谟也。登昆仑而涉流沙，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。《楚辞章句序》 离骚之文，依《诗》取兴，引类譬喻。《离骚经序》 另一种是对屈原及楚骚持一种否定与批评的态度，表人物扬雄与班固。 扬雄 扬雄对于屈原及其作品的批评：①认为屈原为人处事违背了儒家明哲保身的原则，不够明智，不应自沉汨罗江；②认为屈原的作品是“过以浮”、“蹈云天”，这是对屈原作品中的神话和幻想成份的批评。扬雄主张“事辞称则经”，他认为屈原作品不符合儒家经典。 二、 两汉人评价楚骚的依据 特点 依经立义 评价楚辞的标准和依据 刘勰《文心雕龙·辨骚》：“虽取镕经旨，亦自铸伟辞。”，“酌奇而不失其正，玩华而不坠其实。” * * 一、两汉人对于屈原、楚骚的认识和评价 两种倾向与认识：一种是对屈原及楚骚持一种肯定与赞赏的态度，代表人物刘安、司马迁及王逸。 刘安 淮南王安《叙离骚传》，以《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也』。 班固《离骚序》 司马迁 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也 。《屈原贾生列传》 班固 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，屈原持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才揚己，競乎危国群小之间，以离谗贼。然则数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。多稱昆仑冥婚宓妃虚无之語，皆非法度之政。经义所载，谓之兼《风》与《雅》，而与日月争光，过矣。《离骚序》