大学专业知识散记(二).docVIP

大学专业知识散记（二） 今天比较空闲，就继续来回忆一点大学的专业知识，亦当记忆。在上一篇《大学专业知识散记》里主要谈的是中国文学，现在来梳理一下西方文学，看自己还记得多少，顺手所写，不做专业考究。　　(一) 杂侃 　　清华大学中文系主任徐葆耕教授提出一个看法，他说西方文学史就是人类的心灵史，这是我后来快毕业了才看到的，我觉得说的很准确。我对西方文学史的概念是从读西方文学名著开始形成的，川师中文系大三开始学西方文学，但是我们大多数中文系同学大一就开始接触了，图书馆最多的就是西方文学名著。书架上人民文学出版社出版的外国文学名著太多了。但是系统的看待西方文学，还得从大三说起，那会儿不是要复习考研嘛，什么书都要看，而且对于史必须要系统的看。首先是要有史的观念。 　　如果不是专门要去思考，现在的人是很难有历史概念的，人们很难意识到人与历史长河的关系。当然，生活在当下，人是很难寻找到与历史长河的契合点的。如果一个人不学习历史，那他肯定就只有眼前的世界，最多是会对未来进行一番想象。他的视野仅仅局限在100年以内。但是我们人类的年龄足有几十万年。人类也有童年，有青年，有壮年。虽然我们还不知道人类的老年从何而始。但是人类的心灵也是在一代、一代人的生死中逐渐成熟的。文学和史书里面记载的东西或许是我们考察人类心灵的最好材料。 　　中国古代有一本书叫《山海经》。《山海经》分很多篇，有海内篇，海外片等，书里记载的大多数东西，现在被我们称为是神话。书里面记载的诸如夸父逐日，精卫填海，大禹治水，女娲补天的故事大家都是耳熟能详的。就说里面的典型神话，来思考一下几个问题：能逐日的夸父代表着人们怎样的渴望?填海的小小精卫体现着什么精神?大禹何来超常的智慧?等等问题。只要你思考你就会发现，每一个神话里面都凝结着远古先民对征服自然的强烈欲望和胆识。这种精神就是人类童年的象征。 　　远古先民没有先进的科学。对自然的认识还很缺乏。他们认为地球是方的，天像一口锅。他们不知道明天的太阳是不是今天的这个，他们认为有很多个太阳，所以有大羿射日的故事。这样的疑问到了近代都还有哲学家在思考(近代的哲学家认为世界是偶然的结合体，今天升起的太阳不是明天的太阳。)《山海经》据考证诞生于战国年代。但是反映的是远古时期的人类哲思。 　　春秋战国距今3000年左右(也就是公元前1000年左右)，在中国产生了影响华夏文明的儒家思想。在北半球即(现在欧洲的爱琴海附近)也诞生了一个影响欧洲几千年的文化---古希腊文化。同时在印度则产生了以释迦摩尼为代表的佛教文化。有学者称这个时期为世界的轴心时期。三个重要文化的诞生至今都还在不断影响着世界文明。 　　(二)《古希腊神话》、《荷马史诗》、《俄狄浦斯王》 　　中国诞生了《山海经》、《楚辞》、《淮南子》(东汉刘向选编)还有《庄子》这样一些散记着神话的书籍，而古希腊则诞生了《古希腊神话》。神话里面自然是讲神的故事。听说最近又出了一部3D电影叫《诸神之战》。我觉得这个题目很能够概括古希腊神话的内容。我们中国人也有神，有玉皇，有土地，有财神。中国的神之间等级森严、分管明确却不大打架的，但是古希腊的神要打，古希腊的神打架是因为他们有很多的欲望，只要人有的他们都有而且还过之不及。所以不管是主管天神的宙斯也好，太阳神阿波罗也好，智慧女神雅典娜也好，美神维纳斯也好，宙斯的妻子也好。他们之间充斥着无限的妒忌，仇恨，阴险等等。古希腊的神完全是人间的写照。也就是常说的人神同性(人性=神性)。另外古希腊的神是由人的造型而来的，也就是人神同形，虽然如此古希腊的神毕竟还是高于人的，因为古希腊人认为神比人自由，他们有了欲望就能去满足，有了仇恨就能去报复。所以他们是神，而人不行，人有局限性，人的欲望不是想得到满足就得能满足的。中国人的神往往是被认为有无穷的能量(或者说仙术)和权利。这是不同的地方。中国人畏惧神，而西方人羡慕神，西方后来的民主，自由其实就是想实现个人欲望的最大化满足，我个人觉得这种民主自由很大根源就是源自古希腊神话。 　　古希腊神话里面有两个人物很具感染力，一个是盗火的普罗米修斯，还有一个是滚巨石的西西福斯。两个都是充满哲学意味的行动主义者，他们身上发生的故事有很大的阐释空间。 　　然后再说说《荷马史诗》，当年欧震(川师外国文学教授)教我们的时候组织我们讨论，印象深刻。《荷马史诗》大家可能会比较陌生，但是看过美国片《特洛伊》的人应该就不陌生里面的故事了。电影《特洛伊》讲述的就是《荷马史诗》中的第一部《伊里亚特》。里面讲了特洛伊王子帕里斯拐走了古希腊联邦邦主阿伽门农的美女妻子海伦。然后希腊联邦借机发动大军攻打特洛伊城。战争持续了10年，在战争中凸显出以阿喀琉斯为首的个人主义英雄和以特洛伊王子赫克托耳为