草书歌诀26.docVIP

草书歌诀对草书书写的意义 (2011-11-08 16:43:56) 转载▼ 草书歌诀对草书书写的意义仅仅在于（不在此论草书歌诀在其他方面的意义）， 第一，有利于汉字草体字型的快速记忆， 在这个意义上，草书歌诀“部分”地解决了草书的汉字结体问题——这属于书法字法范畴。 之所以说是“部分”地解决字法问题，是因为字法问题决不仅限于字型本身。 书法中的字法是笔法基础上的字法， 是特定章法、墨法环境中的字法， 决不是字体形态本身。 第二，在熟记歌诀的情况下，有利于在书写草体汉字时形成气势， 在这个意义上，草书歌诀“部分”地解决了草书汉字贯气问题。 之所以说是“部分”地解决了草书汉字贯气问题，是因为贯气问题决不限于一字内部。 更大范围贯气，有赖于笔法、字法、章法和墨法的有机结合。 切记，草书歌诀对草书书写的意义仅在于此。 以为识记草书歌诀即可入草书之门， 大谬也！ 二 想起了评论者对于右任标准草书的批评。 评论者称： 于右任标准草书“违背了草书赖以生存的土壤。 草书一旦走出自身的玄宫，标准到用笔、结构、情感变化的统一， 也就失去了其艺术发展的空间”， 并认为“于右任此举失败了”。 其实，于右任标准草书如同草书歌诀一样， 只是在其可标准化的限度内实现其标准化而已！ 超出这个限度，标准化便是妄想！ 细读于右任《标准草书》自序，便立即可知—— 于右任标准草书根本不曾试图“完全”统一草书“用笔、结构、情感变化”。 认为于右任标准草书“标准到用笔、结构、情感变化的统一”， 实在是对于右任标准草书的误会！ 在我看来，在于右任标准草书之下，“艺术发展的空间”不仅没有失去， 相反，恰恰使得艺术空间在法度之下获得发展成为可能！ 念及草书标准化的社会伦理意义， 遽言“于右任此举失败了”， 乃仓促之论耳。 三 无论说书法的要素在笔法、字法、章法和墨法， 或者在笔法、笔势和笔意， 但都认为书法的核心在笔法， 而恰恰这个笔法是草书歌诀所不能提供的！ 王羲之《草诀歌》（一） 草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。 有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。 长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。 十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。 曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。 乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。 称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。 常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。 柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊廟与绿缘。 即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。 颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。 萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。 尉与才须见，乌同鸟更疑。寿宜圭与可，齿记止加司。 右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。 路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。 惟末分忧夏，就中识弟夷。里力斯成曼，圭心可是春。 膝滕中委曲，次以两分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。 顶上哀衾别，胸中器谷分。虑逼都来近，论临勿妄窥。 欲识高齐马，须知兕既儿。虞虚悉迷遣，巢笔树挂枝。 丈畔微弯使，孙边不绪丝。莫教凡勿作，勿使雍为离。 醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。 忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。 减灭何曾误，党堂未易追。女怀丹是母，叟弃点成皮。 王羲之《草诀百韵歌》（二） 若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍晁一类，茶菊荣更论。 非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相临。 道吴谷难测，竟充克有伦。市於增一点，仓欲可同人。 数段情可密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。 添一车牛幸，点三上下心。余参全不别，巽哄岂曾分。 夺旧元无异，赢嬴自有因。而由问上点，早得幸头门。 耻死休相犯，貊朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。 勿使微成渐，奚容闷作昆。作南观两甫，求鼎见棘林。 休助一居下，弃奔七尚尊。采逢身近取，熊结足下寻。 隶头真似击，帛下即如禽。沟渫皆从戈，纸笺并用巾。 惧怀容易失，会念等闲并。近息追微异，乔商橘不群。 款频终别白，所取岂容昏。戚或威相等，驭敦殷可亲。 台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。 傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如鲁，食良莫若吞。 改头聊近体，曹甚不同根。止知民倚氏，尝思学似存。 扫诌休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。 合识哉岁似，自别号蹄真。酒花分水草，技放认支文。 可爱郊邻效，偏宜谌友湛。意到形须似，体完神亦全。 斯能透肝腑，落笔自通玄。 草书七言歌诀（一） 真行草隶宋魏篆，七书之中草最难。 非真似真圆润美，龙飞凤舞竞笔端。 差之毫厘两个字，个别体似意二般。 一字多写时常见，用笔体势更须完。 勤学苦练实为本，临摹百家纠自偏。 去粗取精添新意，熟能生巧巧生鲜。 百花