远古夏商时期的音乐(上传)35.pptVIP

第六节 乐人和宫廷乐师 《尚书·舜典》：“夔，命汝典乐，教胄子。”使之有高尚的道德情操和美好的心灵。 乐教的任务有两项：1、培养贵族后裔的德行，“直而温，宽而柔，刚而无虐，简而无傲”；2、调和部落联盟内部的矛盾，增强团结，“八音能谐，毋相夺伦”。 自夏代进入奴隶社会之后，职业分工渐渐明确，在宫廷内就有了专门从事音乐舞蹈的乐奴和乐师。但由于当时尚未普遍使用文字，因此对于夏商时期宫廷和民间众多的音乐家并无明确的记载，只是在传说中略知一二。如，作乐舞《大夏》的皋陶，作乐舞《大濩》的伊尹等。 《吕氏春秋·古乐篇》还说伊尹作过《晨露》歌，曾修订过《九招》、《六列》、《六英》等乐舞，用以歌颂成汤的功德。 在传说中尚有一位名叫延的乐师，古书中一般都称他为师延。师延是商朝未代君主纣王时期的宫延乐师，善作新调，在宫中曾为纣王作靡靡之乐。周武王打败纣王后，师延东逃至濮水，抱琴投河自尽，故后来周代人曾称师延所作的音乐为“亡国之音” 完 远古夏商时期的音乐 (公元前2070年前～公元前1046年) 第一节 概述 远古时期的音乐 旧石器时代 (大约距今1万年之前 ) 新石器时代 (约公元前1万～ 前2700年) 禅让制时代 (约公元前 2700 ～前2070年) 夏商时期的音乐 夏商时期的音乐 夏朝自禹至桀 （公元前2070～前1600年） 商朝自汤至纣 （公元前1600～前1148年） 青铜时代正好是我国的奴隶制产生、发展到衰亡的时代 奴隶主贵族豢养收养了以音乐、舞蹈为职业的乐奴和宫廷乐师 第二节 中国音乐的起源 劳动说 感情说 模仿说 第三节 远古夏商时期的音乐内容 由于远古时期还没有发明文字，因此对于那时的音乐内容，当然不可能有当时的任何文字记载。现在我们只能依赖于从其后进入有文字时代后所记录的有关远古的一些传说故事，从另一个侧面了解远古时期的音乐内容。 从现见传说故事中的几首远古民歌来看，它们都和远古先民们的生活密切有关。 关于劳动生产 关于水旱 关于战争 关于宗教 乐舞 在已经出土新石器时代实物上的图像中，我们尚可以看到远古时期乐舞的零星记录。如1973年在青海省大通县上孙家寨出土距今约4500年左右新石器时代晚期的一具彩陶盆 。 第四节 音乐文化交流和音乐教育 我国汉民族和其它民族的音乐文化交流早在夏代已经开始。据《竹书纪年》载:“少康即位，方夷来宾，献其乐舞。” “后发即位，元年，诸夷宾于王门再保庸会于上池,诸夷入舞。” 《礼记·明堂位》说：“瞽宗，殷学也。” 瞽宗是一个起源于商代的音乐教育场所。商代的音乐教育不仅教本国的贵族子弟，而且还有别国的学生。 殷墟出土的甲骨文卜辞中有记载：“丁酉卜：其呼以多方小子小臣其教戒。” 自从夏代进入奴隶社会之后，社会分工越来越明确，随着音乐的发展和奴隶主贵族对于利用音乐的更高要求，宫廷里就出现了专职的乐奴和从事音乐教育的乐师。 第五节 乐器 在我国20世纪以来的考古发现中，其中包含了大量远古夏商时期的乐器实物。这些实物为我们了解远古夏商时期的音乐提供了可靠的信息。迄今出土的远古夏商时期乐器,按其制作材料可以分为三类：第一类是用天然材料制成的乐器；第二类是陶制乐器；第三类是铜制乐器。