道家与中国传统文化推荐.pptVIP

（2）儒家崇尚弘毅，注重有为和力行，这无疑是一种正确的人生态度。然而社会是复杂的，人生也必须适应复杂多变的社会现实，儒家在指导人们争先向上的同时，没有为人们留下足够而必要的回旋余地，只提供了争先向上的动力，没能提供与之相配套的缓冲装置。 * 因而从整体上来看，儒家式的人生刚性有余而韧性不足，借用荀子的术语，儒家可以说是“有见于伸，无见于屈”，“蔽于刚而不知柔”（道家则：蔽于天而不知人）。道家则提供了另外一种人生见解，提倡柔弱、无为、知足、谦下，崇尚“不争之德”，他们相信柔弱优于刚强。道家这种人生见解，可以说是对人生进行了持久的观察，并对儒家式的人生观进行了深刻的 反思之后得出的。因为尚刚强者未必了解柔弱之妙用，而尚柔弱者必是建立在对于刚强的充分认识之上的，有见于刚强之不足，故能反其道而用之。 * 道家式的人生见解可谓匠心独具，为人生提供了另一种有效的指导；一方面使士人君子的生命更具有韧性，增强了人们自我调节以适应社会变故的能力，在激烈的社会竞争中，主动地后退一步，庶几可获得天宽地广、如释重负的感觉。另一方面，它不失为一种获胜的手段。人们通常只知从正面争强争胜，道家则提供了从反面入手的竞争方式，往往可获得奇效。“守柔曰强”，“不争而善胜”“无为而无不为”。道家哲学中诸如柔弱、无为、知足、知止、淡泊、居下、处顺、静观、谦让、取后、不争等观念都体现了高度的人生智慧，在社会实践中常用常新，自古及今永远都不失其新鲜感。 * 在儒道互补的人生模式中，中国知识分子在顺境中多以儒家为指导，建功立业，以天下为己任，在困境中则多以道家为调适，超然通达，静观待时。儒道互补构成一种完整的、艺术的人生观，使得中国知识分子感刚柔相济，能屈能神，进退自如，心态上和行为上都具有良好的分寸感和平衡感。 * （3）儒家注重社会伦理，表现出强烈的群体意识，强调个人应当全身心地投入于社会事业，而对人的个体或个体生命的处境却缺乏足够的关注。换言之，儒家式的人生价值必须置于社会群体中才可以实现，人生只有投身社会事业才有意义；而且此种关系是单向的，即只讲个人对社会应该如何如何，而不考虑和计较社会应该对个人如何如何。 * 儒家看待人际关系，始终贯穿着以他人、对方为重的原则，似乎每个人皆为了他人而存在，为了社会而存在。儒家式的人生，其精神生活虽然丰富，但却没有留下多少真正属于自己的空间，其精神世界淹没在群体之中了。对于中华民族，儒家所注重和培养的这种群体意识无疑是积极的、极为重要的，然而我们同时也不能不承认，儒家重群体轻个体，在人的个性、独立意志、个体意志方面留下了许多空白。 * 而在这方面，道家思想正好可以填补儒家遗漏的精神空间。道家较为注重人的个体性，倡导“自然”“自在”“自适”“自得”“自乐”“自事其心”，他们善于站在大道的立场上，以超然的态度观察人生于社会，主张人不应该被世俗的价值和规则所拘泥，应该保持自己独立自主的意志和自由思想的能力，所以他们往往能够我行我素，并提出不落俗套的见解。 * 汉代以降，儒家的群体意识在官方的倡导和扶持下，逐渐成为历代社会占主导地位的价值观念，投身社会事业、名垂青史成为知识分子理想的人生模式和主要的精神寄托。而道家思想对个性的张扬和对自由精神的推崇 却成了另外一种传统，这种传统的存在使得人们始终能够听到另一种声音，它为中国知识分子开辟和保留了另一片真正属于自己的精神天地，使得他们在投身于社会公众事业的同时，又能做到不随波逐流，不为名教所羁縻，保持着鲜活的个性。儒家的群体意识和道家的个体意识正好形成了一种互补的机制，尽管后者在历史上远不如前者那样势力强大和传统深厚。 * 思考题 1、? 老子有哪些主要观点？ 2、?庄子是个怎样的人？你喜欢他身上哪 些东西？ 3、?老庄思想中哪些仍有价值？ 4、?儒道互补如何体现在中国传统知识分子身上？ * * * * * * * 四、道家对中国传统文化的影响1、对中国哲学的影响 2、对民族精神的影响——顺应自然（洒脱随意），柔弱不争；知足常乐，虚静恬淡；返朴归真。 3、对中国文学的影响——求自然之趣，抒发性灵、真情、自我，“童心说”，反对过多的载道、教化、说教，重意境之美 4、对士人的影响——归隐、洁身自好，逃离政治，淡泊名利，有一颗“平常心”，从事文艺，慰藉心灵，寻找精神家园，追求自由。 * 中国古代许多富贵人家有园林建筑（江南园林，多属文人私家园林与北方的宫廷园林相对，如沧浪亭、网师园、个园、拙政园、退思园等，多清雅、自然、粉（白）墙黛瓦，犹如水墨画，富于诗情画意）他们在自家的屋舍附近置一花园，筑山载竹，挖池养荷，并在花园中建亭、廊、榭。建筑与园林融为一体，雅致有趣。园林建筑有一特点，是空透。它的亭、阁的门窗，完全被简化，多数只是低低的围栏，有的只有四根木柱，支撑起一个