劳山道士演示课件.pptVIP

. . 翻译： 又过了一个月，苦得无法忍受，可道士并不传授教导一样法术。心中不能等待，告辞道：“弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术，纵使不能得到长生的法术，即使有小的法术传授我学习，也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个月，不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时，没受过这种苦。”道士笑道：“我本来就说（你）不能吃苦，今天果然（应验），明天一早就送你走。”王说：“弟子我操劳多日，师傅您略授小的法术，我来这一趟也不怨啊。”道士问：“要求学什么法术 ？” . 王曰：“每〔每：往往。〕见师行处，墙壁所不能隔，但〔但：只。〕得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀〔诀:咒语。 〕 ，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙〔面墙：脸对着墙。〕，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容〔从容：缓慢地，不慌不忙地。〕入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡〔逡(qūn)巡：有所顾虑而徘徊不进的样子。〕！”王果去墙数步〔去墙数步：离墙几步远。〕，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持〔归宜洁持：回家之后，应当洁身自守。持，遵守戒律。〕，否则不验。”遂助资斧〔资斧：旅费。〕，遣之归。 . 翻译： 王说：“总是见师傅行走之中，墙壁不能挡，只要学到这法术就满足啦。”道士笑着答应了他。便传授他口诀，让他自己念完咒语，喊道：“进墙！”王面对墙不敢进。又说：“试着进入它。”望果然慢慢进入，碰到墙就被挡住。道士说：“低头速进，不要犹豫不决。”王果然离开墙几步，跑着进入（墙壁），到了墙壁（时），（感觉）空虚无物，回头看，果然在墙外啦。非常高兴，进入道观（拜）谢（师傅）。道士说：“回家必须保持纯洁，否则就不灵验。”便给他路费，送他回家。 . 本段分为三层： 第一层（“又一月”… “明早当遣汝行”），写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢？事情明显摆在面前的，师傅自然是“笑”而遣行 第二层（“王曰”……“道士笑而允之”），写王生请求师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到，当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。师傅同样是“笑”而允之。 第三层（“乃传以诀”……“遣之归”），师傅传授王生入壁术，但告诫他：“归宜洁持，否则不验。”心不正，术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。 . *抵家，自诩〔自诩(xǔ)：自夸。〕遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效〔效：学，模仿。这里有表演的意思。〕其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣〔蓦(mò)然而踣(bó)：一下子就倒了。蓦然，猛然。踣，摔倒。〕。妻扶视之，额上坟起〔坟起：鼓起，肿起。〕，如巨卵焉。妻揶揄〔揶揄(yéyú)：嘲弄。〕之。王惭忿，骂老道士之无良〔无良：不好。〕而已。 . 翻译： 到了家，自夸遇见了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡（自己）。妻子不信。王效仿以前的做法，离墙几尺，跑着进入（墙），头碰到坚硬的墙壁，马上扑倒。妻子扶起他一看，额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话他。王惭愧而愤懑，（只有）骂老道士缺德而已。 分析： 本层写王生由于心术不正，自食其果，被撞得是“额上坟起，如巨卵焉”，出尽了洋相。 * . 劳山道士 蒲松龄 . . 作者作品简介 蒲松龄：清代杰出的小说家。字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。 《聊斋志异》是一部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇小说集。全书约40万字，431篇。主要内容包括：暴露当时政治的昏暗，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗，对封建社会的不公平，特别是科举制度，作了深刻揭露，对封建礼教和婚姻制度的不合理，予以抨击，歌颂青年追求理想和爱情及叛逆精神。故事往往给人美好的结局，令人大快。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。 . 蒲松龄40岁左右开始创作《聊斋》，书成后不断增删，至死方止，萃一生心血而成。《聊斋》收集了大量的民间神话传说，多以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。 . 劳山，现写成崂山, 在山东半岛东南部，号称“近海名山”、“神窟仙宅”、“灵异之府”。崂山道士拜师的地方，是在崂山道教的大殿上清宫。蒲松龄曾经借住太清宫中南配房中的西耳房，写下《聊斋志异》中的《崂山道士》、《香玉》、《崂山观海市歌》三篇不朽名篇。 . . . . . . . . . . . . . . . 给加点字注音 负笈 观