席勒.论朴素的诗与感伤的诗-重点要点整理.docxVIP

论朴素的诗与感伤的诗一、感伤的诗人1、诗的天才的两种表现方式：模仿现实和表现现想①朴素和感伤的诗人：诗人或者是自然，或者寻求自然。前者使他成为朴素的诗人，后者使他成为感伤的诗人②诗的精神诗的精神是不朽的，他决不会从人性中消失；它只能同人性本身一起消失，或者是同人的感受能力一起消失。③诗的精神的来源——自然虽然想象力和现解力的自由使人离开自然的朴素、真实和必然性，但是通达自然的道路和道德的冲动会不断促使人回到自然；诗的能力正是同这种冲动有着最密切的关系。因此，自然的朴素消失的时候，诗的能力并不会丧失，它只是在另一个方向下发生作用诗的精神只是从自然才获得它的全部力量④把诗的名称应用到任何一部所谓机智的作品上面，是不正确的，虽然法国文学所享有的声誉使我们长时期来把它们列入这一类中⑤在人类文明当前的情况下，能够强烈激起诗的精神的仍然是自然，只是它同自然的关系跟以前不同而已⑥只要人继续是纯粹的自然，他就会作为一个不可分割的感性的统一体、一个谐和的整体发生作用。感觉和理智，接受的能力和主动的能力，在实现它们的功能上还没有互相分离，更是没有彼此对抗（1）感觉是印象的必然的结果，思想是从事物的现实产生的（2）力求达到道德的统一，并且作为道德的统一表现自己感觉和思想的一致，以前在感性状态中是一个实际，现在只是作为一个观念存在着；这种一致不再存在于他的身上，而是存在于他的身外，不是作为他的存在的一种实际而存在着，而是作为首先必须加以实现的一个思想而存在着⑦诗的概念：意味着给予人性以最完满的表现（1）在自然的朴素状态中，人的全部天性表现在外在生活中，所以诗人的作用就必然是尽可能完美地模仿现实（2）在文明的状态中，由于人的天性的和谐活动仅仅是一个观念，所以诗人的作用就必然是把现实提高到理想，或者换句话说，就是表现或显示理想⑧在古代诗人那里，打动我们的是自然，是感性的真是，是活生生的现实；在近代诗人那里，打动我们的是观念2、文化人与自然人的对比①自然使人成为整体，艺术则把人分而为二；理想又使人恢复到整体但是，由于现想是人决不会达到的无限的东西，所以文化人绝不会再自己的种类中变成完全的，至于自然人却可以在自己的种类中变成完全的②人凭借自然去努力实现的理想的目标，是大大高于人实际上凭借文化去实现的目标③自然人是从绝对达到有限而获得他的价值，文化人是从不断接近无限的伟大而获得他的价值。由于只是后者才有等级，并且才有进步，所以遵循文化道路的人的相对价值诗绝不能确实的加以决定的④人类的最终目标只有依靠进步才能够达到，而自然人除了走上文化的道路，是不能够取得进步的，所以只要考虑到最终目标，哪一方面占着优势，就十分明显了3、古代诗人和近代诗人的朴素形式和感伤形式①比较古代诗人与近代诗人（1）首先从古代诗人的作品中抽取一个片面的诗的定义，那么把他们同近代诗人，并且贬抑后者，是最容易也是最浅薄的（2）如果仅仅把在单纯的自然人身上始终产生同样作用的东西叫做诗，那就必然不把这个名称给予我们近代诗人的最崇高和最特殊的作品了。因为他们是特别受艺术陶冶的文化人讲话，而对于单纯的自然人是没有什么可说的（3）古代诗人的力量是建立在有限物的艺术上面，而近代诗人的力量则建立在无限物的艺术上面②古代艺术家的力量是建立在有限上面。这个事实可以说明古代造形艺术对于我们时代的造形艺术仍具有显著的优越性③造形艺术中，近代艺术家的观念上的优越对于他并没有多大帮助，他在这里不得不以精确测定的空间来限制他的想象力所产生的形象，并且在古代艺术家占有确实优势的领域中同他们比较力量④如果古代诗人以素朴的形式，以从感觉上描绘的具体的对象占有上风，那么近代诗人则以丰富的内容，以超出造形艺术和感性表现的界限的对象4、素朴诗人相同的感受方式和感伤诗人不同的感受方式①素朴的诗给予我们的不同程度的印象，取决于用一性质的感觉的相异程度，甚至外在形式的差别也不能用引起审美印象的性质的任何改变。抒情的或是史诗的，戏剧的或是描述的，我们的感动本质上是始终不变的。因果的这种绝对的统一是素朴的诗的特点②感伤的诗人沉思事物在他身上所产生的印象感伤的诗人经常打交道的是两个互相冲突的感觉和印象，是当做有限看的现实，和当做无限看的他的观念他所引起的混合感情总是证实这种源泉的双重性他的描述不是讽刺的，便是哀歌的二、论朴素诗和感伤诗对自然的关系1、总结这两类诗的相互关系以及它们同诗的理想的关系①自然赋予素朴诗人以这样一种能力：总是以不可分割的统一的精神来行动，在任何时候都是一个独立的和完全的整体，并且按照人的实质在现实中表现人性对于感伤诗人，自然则在他身上激起这样一种热烈的愿望：从他内心深处恢复抽象在他身上所破坏了的统一，在他自己里面使人性益臻完善，从有限的状态进到无限的状态素朴诗人在感性的现实方面总是比感伤诗人占有优势，因为他是把感伤诗人仅仅