《论语》学而时习之、其为人也孝弟.pptVIP

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 《尔雅·释训》：善父母为孝，善兄弟为友。刘宝楠《论语正义》：此文不言友言弟者，友是兄弟相爱好，此则专指为人弟者，不兼兄言也。 《贾子·道术》：子爱利亲谓之孝，反孝为孽。弟敬爱兄谓之悌，反悌为敖。 皇侃《论语义疏》：善事父母曰孝，善事兄曰悌。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 王夫之《四书笺解》：犯上、作乱，须知不是市井骂官长、做盗贼。春秋时所称贤士大夫亦不能免，如孔文子、臧武仲皆然。二好字，乃以此为逞才智、立功名而见可好，非一时忿气所使也。孝弟则养其心于和平，自然知此之不足好矣。 俞樾《群经平议》：此章之旨，即孟子所谓人人亲其亲、长其长，而天下平者。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 刘宝楠《论语正义》：《说苑·建本篇》孔子曰：君子务本，本立而道生。夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。《诗》云：原隰既平，泉流既清，本立而道生。阮氏元《论仁篇》以本立而道生为古逸诗。愚谓务本二句是古成语而有子引之。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 为什么要讲求孝道？ 自然亲情 《孟子·尽心上》：孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。 返本报始 《论语·阳货》：》子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？ 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 怎样尽孝道？ 奉养 尊敬 《论语·为政》：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 怎样尽孝道？ 色难 《论语·为政》：子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？ 《礼记·祭法》：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 怎样尽孝道？ 色难 《论语·为政》：孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。 《论语·里仁》：父母在，不远游，游必有方。 《孝经》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 《弟子规》：身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ “父叫子亡，子不敢不亡”是儒家讲的孝道吗？ 《论语·为政》：孟懿子问孝，子曰：无违。……生，事之以礼；死，祭之以礼，葬之以礼。 《论语·里仁》：子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 《礼记·中庸》：子曰：父母其顺矣乎。 《荀子·子道》：入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父， 人之大行也。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 为什么儒家比较强调“子孝”，而很少谈与之对应的“父慈”？ 《老子》第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 孝是最高德性吗？ 皇侃《论语义疏》：言孝是仁之本，若以孝为本，则仁乃生也。 朱熹《论语集注》引程颐：孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本，论性则以仁为孝弟之本。 《孟子·梁惠王上》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 要重视德性培养 孟子：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。” 《周易》：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 推荐阅读书目（依阅读难易程度排列） 入门 —— 钱穆《论语新解》 进阶 —— 朱熹《四书章句集注》 高级 —— 刘宝楠《论语正义》 程树德《论语集释》 儒家的为学之道与孝道 —《论语》“学而时习之”、“其为人也孝弟”章解读 儒家的为学之道 ——《论语·学而》“