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《政府论》书评 ——如水和空气的传世佳作 抱着崇拜的心情看完被称之为“圣经”的政治类书籍。政府理论第一论《政府论》的下篇，系统的阐述了公民政府的真正的起源，范围和目的，系统的阐述民主思想的第一个人，理论上完成了为英国资产阶级革命辩护的任务。我认为一个真正有责任感的学者，应该是在批判旧的腐朽的制度，提出一个建立更加理想的可行性比较高的新制度。显然洛克就是我说认为的这种学者。正因为如此《政府论》可以成为一本传世佳作。 如果你没读过，那也什么遗憾这本书的东西都已经是常识了，你没读过也肯定知道这些道理 　　一种东西对一个人的影响力到了是这个人忽略了这种东西，那么当失去这种东西的时候，会是一种什么样的结果？ 　　洛克的政府论正是这样的东西，就像水、空气那样，天天再喝，天天在呼吸，却容易忽视。读完了这本书让我最大的感触是第一次如此透彻的看清楚了是为了人民谋福利。《野生动物保护法》我们祖祖辈辈放弃了很多的权利，放弃了很多自由放弃了自然状态人类毕竟是个群居动物，个人保护自己以及财产的力量太有限了，我们渐渐的发现大家在一起的时候力量似乎更大些。我们联合成为国家，置身于政府之下，保护我们的财产政府权力来源于个人权利的让渡。人类社会本来处于一种自然状态之中，人们依照自然法即人类的理性行事，他们作为个体享有最大的独立性，“在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志”（洛克：《政府论》下篇，第5页）。然而，“自然状态”存在三大缺陷：一是缺少一种确定的、众所周知的法律。有些人由于偏见或者无知，拒绝接受自然法的约束。二是缺乏一个有权按照法律来判决争议的公正裁判者。三是缺少一个支持正确判决的公共权力。为了克服自然状态的缺陷，人们便相互订立契约，把一部分自然权利交给他们中间被指定的人，变私权为公权，并使公权在公共意志之下运行。政府也就由此而产生。 人们殴打他——他请求用拳头殴打他——他哀求如果人家让他走开，倒是多少还有几颗牙齿得到保留普通农民的他们只能卑贱的活着，面朝黄土背朝天一辈子，把自己辛辛苦苦种的粮食的大部分交到中央。遇到了皇帝比较开心大赦天下的日子，少收点地租，还得五体投地的感谢一番洛克的理论“一个人只要通过自己的劳动使自然之物脱离自然状态，他就对这一自然之物享有排他的所有权”。一定会意识到自己有多么可怜如果那些农民能够比较清楚政府存在的职能，也许不会一直过着那么凄苦的日子。政府的职能在于保障人民权益。洛克认为，个人的生命权、自由权和财产权是一种先于政府的存在而存在的权利，政府权力的行使绝不能以损害个人权利为代价，而应以保障人民权益为天职。他说：“政治权力是每个人交给社会的他在自然状态中所有的权力，由社会交给它设置在自身上面的统治者，附以明确的或默许的委托，即规定这种权力应用来为他们谋福利和保护他们的财产”，“当这一权力为人人在自然状态中所有的时候，它的目的和尺度既然在于保护他的社会的一切成员——即人类全体，那么，当它为官吏所有的时候，除了保护社会成员的生命、权利和财产以外，就不能再有别的目的或尺度”（ 洛克：《政府论》下篇，第108-109页）。孟子：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》洛克在300多年前提出的关于政府职能、政府行为的论说反映了商品经济发展对政府建设的一般要求，对近、现代各国宪政建设产生了重要影响。我们要建设的“服务型政府”仍具有一定的启示意义服务型政府应当是民主政府。政府的权力来自于公民的让渡，必须以“公民本位”作为自身运转的轴心。具体而言，服务型政府制度框架下，公民本位具有“对象性特征”，即政府必须以实现公民利益最大化为运转目标，同时还具有“主体性特征”，即政府必须保障公共意志在公共事务中的支配性地位。在政府向公民提供服务的过程中，公民需要什么，政府才能提供什么，而不是由政府出于主观意志想提供什么就提供什么。政府权力必须受限制。洛克指出，使用绝对的专断权力来进行统治，是与人们组建政府的目的背道而驰的，“如果没有关于权利和财产的经常有效的规定来保障他们的和平与安宁，人们就不会舍弃自然状态的自由而加入社会和甘受它的约束”（ 洛克：《政府论》下篇，第86页）;但是他认为，统治者在野心和奢侈的怂恿下，却经常想要保持和扩大已有的权力，“不去做人们当初授权给他时要他办的事情”（ 洛克：《政府论》下篇，第70页）。所以，人民应当对政府的行为时刻保持警惕，并设法限制专横和防止滥用权力。在市场经济条件下，社会利益主体的多元化和社会矛盾的多样化，决定了无所不包的“全能政府”必然与社会和公民的需求发生冲突、碰撞。缓解这种冲突、碰撞，根本出路在于准确把握和限定政府行政权力的渗透