古代文学论文-上博簡《容成氏》的拼合與編連問題.docVIP

古代文学论文-上博簡《容成氏》的拼合與編連問題 ?《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》的《容成氏》篇，内容非常重要，竹簡保存狀況也比較良好。但原書的整理在竹簡拼合與編連方面存在問題，致使不少本來文意清楚的地方變得含混不清，全文的敍事脈絡也變得很混亂。我們經過反覆的調整與排比，找到了更爲合理的、可能是最接近於竹簡原貌的編排方案。 先說竹簡的拼合問題。全篇原共編為53號，其中第35號是由上下兩段殘簡“遙綴”而成的，即整理者認為是一簡之折，但不能緊接，中間還有一小段殘缺。實際上，這兩段殘簡無論是從編繩位置看，還是從内容看，都不可能屬於同一簡。本篇竹簡共有上中下三道編繩，上下兩道分別位於簡首和簡尾的首字、末字的上下方。簡35上段簡首殘缺，第一道編繩痕跡已不存。中間一道編繩痕跡位於“□王天下十又六年而桀作”的“作”字下，從第12頁的小圖版可以清楚地看出，按整理者的編排，則這道編繩痕跡的位置太靠上，跟同篇其他簡完全不能相合。如果將其下移與其他簡的中間一道編繩對齊，則其下端與35簡下段將有一大段重合的部分。由此看來，簡35上段與下段決不可能屬於同一簡。它們應該分別編號重新排列，下面我們把此簡的上段和下段分別編為“35A”和“35B”。 我們把全篇竹簡重新編連後的簡序為：1～3，35B，4～7+43，9～11+13～14+8+12+23+15+24～30+16～21+30～32+22+33～34+35A+38～41+36～37+42+44～53。下面就按這個順序抄出釋文，並以注釋的形式對調整的理由、調整後有關部分的大意等作簡單説明。釋文盡量使用通行字，難以隸定的字、原簡上尚殘存點畫但無法釋出的字用□代替。同時，本文主要討論簡序問題，文中對很多字詞的意見還只是初步性的。有不少字詞的理解雖然還存在問題，但一般不影響簡序的排列，對這類問題暫時不多作討論。 ? [尊]盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、椲丨氏、壚畢（增从辵）氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執燭，冒（增从木）工鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲矢，長者□宅，僂者 數，癭【2】者煮鹽，厇 者漁澤，□棄不□。凡民俾 者，教而誨之，飲而食之，思役百官而月請之。故當是時也，無并【3】[1][i] □氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓【35B】[1][ii] □於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無飢（？）人，道路無殤【4】死者。上下貴賤，各得其所（？）。四海之外賓，四海之內貞（廷？）。禽獸朝，魚鼈獻，有無通。匡天下之政十有九年而王天下，三十有七【5】年而歿（？）終。[1][iii]昔堯處於丹府與藋陵之間，堯賤貤而時=賓（？），不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民服。於是乎方【6】百里之中，率天下之人就，奉而立之，以爲天子。於是乎方圓千里，於是乎持（？）板正立，四向 和，懷以來天下之民。【7】其政治而不賞，官而不爵，無勵於民，而治亂不□。故曰：賢及□ 【43】[1][iv] 是以視賢，履地戴天，篤義與信。會在天地之間，而包在四海之內，畢能其事，而立爲天子。堯乃爲之教曰：“自【9】內（納？）焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉。”堯以天下讓於賢者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君皆以其邦讓於賢【10】 □□□賢者，而賢者莫之能受也。[1][v]於是乎天下之人，以【11】堯爲善興賢，而卒立之。[1][vi]昔舜耕於歷丘，[1][vii]陶於河濱，漁於雷澤，孝養父母，以善其親，乃及邦子。堯聞之【13】而美其行。堯於是乎爲車十又五乘，以三從舜於畎畝之中。舜於是乎始免執幵耨鍤，謁（？）而坐之子。堯南面，舜北面，舜【14】於是乎始語堯天地人民之道。[1][viii]與之言政，悅簡以行；與之言樂，悅和以長；與之言禮，悅敀而不逆。堯乃悅。堯【8】 [堯乃老，視不明，]聽不聰。[1][ix]堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲後。【12】[舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。]舜聽政三年，[1][x]山陵不疏，水潦不湝（？），乃立禹以爲司工。禹既已【23】受命，[1][xi]乃卉服箁箬，帽芙□□足□ 【15】 面□□□，不生之毛，□濏湝流，禹親執畚（？）耜，以陂明都之澤，決九河【24】之阻，於是乎夾州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之【25】海，於是乎蓏州始可處也。禹乃通三江五湖，東注之海，於是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊、洛，并瀍、澗，東【26】注之河，於是乎豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎虘州始可處也。禹乃從漢以南爲名谷五百，從【27】漢以北爲名谷五百。天下之民居奠，乃□食，乃立后稷以爲 。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復穀豢土，五年乃【28】穰。民有餘食，無求不得，民