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第一章 文学观念和文学本体 第一节 文学的审美性 一 文学和文学观念 1．宽泛的文学观 在中国古代，“文学”一词一般是指文献典籍和精通文献典籍的人。 在西方，“文学”的含义也有历史的发展变化。 用文字写下的作品的总称，常指凭作者的想像写成的诗和散文，可依作者的意图以及写作的完美程度而识别。 ——《简明不列颠百科全书》 “文学”条 2．狭义的文学观 艾布拉姆斯的“文学四要素”说。 （1）模仿说 模仿说把现实世界看作文艺的蓝本，认为文艺是模仿现实世界的。 A．柏拉图的“理式”说 B．亚里士多德的“模仿”说 一是认为艺术反映现实世界事物所具有的必然性和普遍性。 二是认为艺术比普通的现实更高。 三是认为艺术可使事物比原来的更美。 （2）实用说 以欣赏者为中心的文学理论和批评理论。一种实用主义批评。 重要代表是贺拉斯《诗艺》，提出诗所具有的功用：“魅力”和“寓教于乐” （3）表现说 艺术品本质上“是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现”。 （4）客观说 把艺术品当作“自足体”，进行封闭的、“内部”的研究。 俄国形式主义文论、英美新批评派是客观说的集大成者。 二 审美与文学 1．文学的审美性 （1）语言形式之“美” 将文学的审美特点归结为语言形式的“美”，是中外文学理论界定文学审美属性的一个重要根据（教材8页）。 （2）人与现实的多种关系 A．实用性。 B．合目的性与合规律性。 3）人与现实的审美关系的形成 A．“对象化” B．“人化的自然” 所谓美，从最根本的意义上讲，就是指人的本质力量的感性显现。 2．文学是“人学” （1）就审美性而言，文学对生活的反映具有超越生活现象，表现人的价值，追寻人生意蕴的特点。 （2）就表现对象来说，为读者展现了唯有文学才能表现的生活经验和人的世界。 三 虚构与艺术真实 1．虚构 虚构（fiction，又译虚构作品、小说），源于拉丁词fingo，意为“制造”或“赋予形式”。 2．艺术真实 文学的真实性，实质上是一种艺术真实；艺术真实并不等于生活事实；它是艺术创造的产物。 文学艺术对真实性的要求包括三个不同的测度，来满足三种不同的需要： （1）反映的测度——满足理解生活的需要 （2）表现的测度——满足对真情实感的需要 （3）心理的测度——满足读者接受的需要 第二节 文学的形象性 形象或形象性是文学文本在语言上最为显著的特征。 一 文学形象的含义 1．“言不尽意”中的言、意矛盾 文学所要表现的思想感情，往往是抽象的概念语言难以传达的。 2．“立象尽意”中的象、意统一。形象具有特殊的表意功能。 二 文学形象的类别 1．语象 image ：意识之象（作者）→语言之象（文本）→接受之象（读者） 语象：由具象的（即能在读者意识中激发出相应感觉经验的）语言组成的，即 “文字构成的图像”（a picture mdae out words）（C．刘易斯）。 （1）比喻，包括通感。 （2）象征。 （3）象形。 2．形象 也称“宏观形象”，相对于“细胞级语言形象”，主要包括情景和人物形象。 （1）情景。 （2）人物形象。 3．意象 中国古代文论的核心范畴。 意境：特殊的意象体系。有三重结构： 第一个层面：由意象构成——情景交融。 第二个层面：境生象外——虚实相生。 第三个层面：韵外之致——有言外之意 三 文学形象的特点 1．间接性 用语言表现的形象只能以符号概念的形式呈现，需要通过接受者的想象和联想才有可能间接地被感知。 2．心象性 借助语言符号，文学可以把那些本身不具有形体、而且难以捕捉的心理活动，转化为使人能够感知的艺术形象，即一种心象性的文学形象。 3．概括性 文学形象虽然是具体、个别、感性的，但是它往往包含远远大于这种个别性和具体性的内涵，具有一定的普遍意义。 形象的概括性是个性化概括的结果。 4．符号性 形象不仅是文学表情达意的载体，它本身就是一种符号。 第三节 语言的艺术 文学是一门语言的艺术，以语言为媒介实现