古典文学汇编.docVIP

秦汉文学 绪论 秦统一中国，政治与文化统一： 实行郡县制、书同文、车同轨、度同制、行同伦（以法为教，以吏为师）、地同域 龙图腾-华夏民族共同体，国家共同体 文化专制：焚书坑儒 文化专制，历时短（近15年），秦文学空前冷落： 秦统一中国前,有一书、一作家： 公元前239，吕不韦门客撰《吕氏春秋》。体系完整，广纳诸子百家观点；文学特色：用寓言说理。 李斯《谏逐客书》：铺陈排比，纵横议论，富文采、逻辑性。其刻石铭文质实雄壮，对碑铭文有影响。 两汉共四百余年，是历史上的昌盛期。 秦汉追求宏阔的文化精神，积极向上，颇有建树： 秦、汉帝国建立，秦长城，秦兵马俑，张骞通西域，汉大赋“苞括宇宙，总揽人物”，《史记》百科全书式记3千多年中国通史 第一节汉代作家群的生成 汉作家群生成的原因： 1、汉作家受时风影响，接受文学教育： a、官学私学以讲儒家五经为主（《诗经》） b、诵读辞赋成风 朱买臣“言楚词，帝甚说之，拜为中大夫” 宣帝时，王褒等诵文为太子治病（精神疗法） 2、汉代用推荐、考试结合来选拔人才，重品行、学问、文才 3、上层统治者喜爱文学，招纳文人 a、汉初诸侯王招纳文士： 吴王招纳：枚乘、邹阳、严忌，擅长辞赋 梁孝王：枚乘邹阳、司马相如，“梁园唱和” 淮南王“招宾客著书”-《淮南子》 b、西汉武、宣、元、成帝爱好文学： 武帝写诗赋，招纳司马相如、东方朔、枚皋 宣帝—王褒，成帝—扬雄 c、东汉外戚把持政权，窦宪招纳傅毅、崔骃、班固等 4、文化机构的设立 乐府搜集各地歌谣乐曲，组织文人创作 东汉洛阳东观，文人校书、诗文唱和 鸿都门学：灵帝时洛阳设皇家学校-培养文学艺术人才，专习辞赋书画（开辞赋、小说、尺牍、字画等课）学生多达千人。 5、汉代盛行游宦之风：西汉早期-东汉中后期 第二节 汉代文学基本态势 汉经济繁荣、国力强盛、疆域扩展，处于历史上升期（少年中国），文人积极进取，渴望建功立业，充满豪情： 司马相如论赋“苞括宇宙，总揽人物” 司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 追求作品广大容量、恢宏气势、巨丽之美 （孟按：追求巨丽充实之美是上承战国余风，清代姚鼐将中国文学风格分为阳刚-阴柔美。整体而言，中国古典文学以阴柔美为主，阳刚美值得珍视。 孟子“充实之谓美”，《诗经硕人》，《左传》记楚外交趣事 《战国策》、孟子庄子、汉大赋、《史记》、李白诗、韩愈文大致归为阳刚美，参日本笠原仲二《古代中国人的美意识》 战国宴乐渔猎耕战纹铜壶 西汉早期错金银云纹铜犀尊，高34.1厘米，长58.1厘米（文、画互证，文学与文物互证） 文人地位变化历程：独立—依附—再独立 相应的，文人心态变化历程： 西汉昌盛时，文人感叹生不逢时 （董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》、枚皋“为赋乃俳，见视如倡”，东方朔《答客难》“故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏；用之则为虎,不用则为鼠”。言语侍从之臣） 西汉后期，开始感叹命运 东汉衰落期，嗟叹生命短暂、渺小、脆弱：《古诗十九首》 汉代文学主题变化历程： 西汉初，贯穿对历史的批判反思（贾谊政论、司马迁《史记》） 武帝一朝，构筑汉代思想体系，以汉大赋为代表的文学歌功颂德、润色鸿业 东汉批判精神复活：王充、赵壹等—广泛批判神学目的论、谶讳宿命论、黑暗社会、传统价值观人生观 （谶chèn即秦汉间巫师方士编造的预示吉凶的隐语、预言。纬：纬书，儒生假托圣人制造出的、依附于儒经的各种著作。 西汉董仲舒天人感应说，谶纬是将自然现象神秘化，从而为政治服务） 汉代文学的浪漫与现实： 汉代与先秦楚文学有很深渊源，西汉初文学有浓郁浪漫色彩 东汉后，理性批判精神、文学现实性大大加强，赵壹《刺世疾邪赋》、乐府诗“感于哀乐，缘事而发”、王充《论衡》“疾虚妄” 汉代民间文学与文人文学相互促进 第三节 汉代文学与经学的双向互动 汉武帝罢黜百家、独尊儒术，设经学博士，经学大师层出，形成两汉经学 （按：中国古代学术发展历程：先秦诸子学－两汉经学－魏晋玄学－南北朝隋唐佛学－宋明理学－清代朴学） 汉代文学、经学的互动： 汉武帝设太学（起初太学生３千，东汉后期多达３万。按：中国历史上首次大学生运动，与太学生太多、无法安置有关），私学遍布各地。 -使“公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣” 2、汉文学铺张扬厉，许多作品笨拙呆板 —经学繁琐：一经说至百余万言，解释经书上5个字用二三万字，甚至解释《尚书·尧典》标题两字之义竟至十万言 3、汉代部分文学作品有浪漫性，如上层贵族的乐府诗，常有神仙世界画面，人神自由往来。 —经学虚幻性，以阴阳灾异解说时政，很大程度上已神化。 （按：汉人既重视今生物质享乐，也重死后享受，渴望长生不老。这正是中国本土宗教道教形成的土壤、空气） 汉画像石升仙图。中为西王母，伏羲、女娲蛇尾相交 帛画《升天图》：仙国-人间-黄泉 （研究汉代文