空想社会主义论文：马克思主义新闻传播观.docVIP

空想社会主义论文：马克思主义新闻传播观 摘要：创建中国特色的新闻传播理论，马克思主义新闻传播理论无疑是指导思想和基础理论。新闻是在传播过程中产生影响的，但目前学界却很少从传播学的视点去研究马克思主义新闻理论。在此，我们尝试着对马克思主义新闻传播观进行梳理，以求对马克思主义新闻传播理论有一个更加清晰的认识。 关键词：空想社会主义；世界交往；人的完善 在中国，马克思主义新闻理论一直是中国新闻媒体和新闻理论的基本指导思想，也是学界研究关注的热点，学界围绕马克思主义新闻理论的研究，产生了一大批成果，为我们的学习研究创建起了一个基础性的平台。但是，当我们冷静地回看新闻理论的发展过程时，又不免会发现某种研究上的缺失。从学科意义上看，新闻学与传播学在今天已经密切地联系在了一起，其中新闻学产生在先，传播学产生在后，新闻学的视点缺失，在传播学产生后得到了有效弥补，使新闻理论在与传播学携手共进的同时，新闻传播学理论体系自身也日趋完善。这种历时性的认识让我们不得不质疑马克思主义新闻理论的研究，是否也同样存在着研究视点上的缺失？马克思主义元典的解释性元点研究，是否能够构建起符合时代精神的马克思主义新闻理论？传播学对于传统新闻理论的解构与建构，是否同样存在于马克思主义新闻理论？出于上面的种种质疑和思考，我们提出了马克思主义新闻传播观这个为学界所忽视的命题。 马克思主义的精髓就是社会批判精神。这种批判精神也体现在了马克思主义新闻传播理论的构建中。马克思和恩格斯在创建马克思主义新闻传播理论的初始，批判吸收了已有的新闻理论积累，这主要体现在对于空想社会主义的哲学批判上。具体地说，首先是空想社会主义学说中的关于新闻及其传播的论述。早期空想主义者对精神交往必要性与重要性的看法，法国空想主义者的报刊活动及其所提出的关于舆论、宣传等观点，圣西门、傅立叶和欧文三大空想主义者的诸多新闻主张和丰富的报刊工作经验，为马克思和恩格斯创立马克思主义新闻学提供了极其宝贵的思想资料，空想社会主义学说中的许多启人心智的新闻传播观也成为马克思和恩格斯构思与形成马克思主义新闻学的理论积累。空想社会主义学说中的新闻传播理念体现在以下几个方面： 一、早期空想社会主义关于精神交往以及新闻传播的论述 首先指出进行信息传播、加强国际交往的必要性。莫尔在《乌托邦》中提出，要搞好乌托邦的建设必须及时“掌握更多的关于外国的情况”，乌托邦的居民要“乐于倾听世界各地发生的事”。［1］(p86)这是空想社会主义者第一次从无产阶 其次，这一时期的空想社会主义者主张在人际关系中实行民主和平等的制度。在一邦之中，一城之内，人人平等，个个自由。居民们可以通过畅通无阻的人际关系交流情况，交流经验，监督“哲学之王”和“太阳”。假若执政者做了错事，人民可以罢免他。如果发现有强过他们的贤人，人们有权让贤人取而代之，成为新的“哲学之王”和“太阳”。 第三，提倡采取行之有效的宣传策略。这一时期的空想社会主义是利用人文主义以及宗教中的平等思想作为反抗和揭露封建社会和资本主义的丑陋和罪恶，并通过各种新闻传播的手段比如传教布道和发放各种新闻书简的方式向人民大众展示理想美好的未来社会。恩格斯对此评价说 “对于完全受宗教影响的群众的感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现”，［2］(p255)因为，“当时人民唯一能领会的语言是宗教的语言”。［3］(p418) 二、著名空想社会主义者的主要新闻传播观 第一，高度重视舆论的作用，并使报刊成为无产阶级的舆论工具。法国空想社会主义者直接创办报刊，使报刊第一次成为革命无产阶级的舆论工具，开创了新闻传播史的新纪元。他们在报刊实践中认识到。“权利一旦被无耻地滥用，就成为不受任何约束的匪徒的可恶的工具”。［4］这一关于出版自由的观点不但把空想社会主义的新闻传播观提高到了新的水平，并被以后的空想社会主义者关于批判资产阶级的出版自由政策提供了强有力的理论依据。另外，三大空想社会主义者之一的圣西门认为舆论是影响社会、实现社会变革的重要途径。他谈到社会组织者的责任时提出：“现在能够实行的改善社会状况的唯一真正重要的事情就是唤起舆论为建立依靠科学、艺术和工艺来使劳动造福于社会的政治体系而大声疾呼。”［5］(p34)他强调：改造社会“可以运用的唯一6］(p249) 7］(p130)这可谓是通过法律武器来保障报道真实性的最早尝试，恩格斯认为：“这能给德国人提供更多的材料和最接近我们的原则的著作，它迄今对德国革命和德国人民依然起着实际的、决定性的影响，其积极内容到今天仍很有意义。”［8］(p27-28) 9］(p236)傅立叶还深刻地批判和揭露了资本主义制度把记者变成了挣钱的、失去良知的工具，有力地鞭笞了资本主义制度下的腐朽变态的出版自由政策。 第五，魏特林出版自由的论述是空想社会主义者对这个