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夏商周服饰经济文化初探 154现代丝绸科学与技术2O11年第4期 夏商周Itll[ili经济文化初振 毕亦痴 (苏州经贸职业技术学院艺术系,江苏苏州215009) 摘要:夏商周时期的服饰经济文化对后代影响至深,本文尝试以文献资料中的点滴记载为线索,从服饰消费伦理 观,服饰生产管理,服饰消费使用状况,服饰税贡以及国家对服饰经济的重视程度等五个方面研究夏商周时期的服 饰经济文化. 关键词:夏商周;服饰;经济;管理;税贡 夏商周时期是中华文明的开端时期,具有从原 始社会后期逐渐发展为奴隶社会并向封建社会转型 的特点,从约公元前21世纪(前2070年)夏王朝建 立,到公元前221年秦灭六国止,其间经历了商,西 周以及春秋战国时期,历时约1850年.夏朝起服饰 制度开始形成,经商代发展至周代形成了衣冠制度, 服饰担负起深沉而复杂的礼仪文化角色,服饰的华 美与粗劣,成了分贵践,别等威的工具,形成了丰 富多彩的服饰文化,对中华服饰文化产生了影响深 远l_l1].服饰与当时的政治,经济密切相关,故而了解 夏商周时期的服饰经济有着一定意义. 1尚俭,节用的服饰消费伦理观 尽管农本工商末思想根深蒂固,影响深远,但 重本抑末思想的流变如行云穿梭,诸子各派从各 自的世界观出发,各抒己见,赋予了其不同的内涵, 深深地打上了诸子各派经济哲学思想的时代烙印. 如老庄的道本论,孔孟的义本论,墨子的爱本 论,《商君书》的农本论等等,无不蕴涵着丰富的经 济哲学思想,诸子的服饰消费伦理观自然各不相同. 儒家主张维护西周的礼制,先秦儒家消费思想 是一种以吃穿为主要结构,以温饱为社会目标,以节 俭为消费标准的自然经济下的消费模式,孟子将其 概括为用之以礼.孔子的服饰消费思想是依照礼 所规定的等级标准进行消费,超过等级标准则为 奢,低于标准则为俭,节俭胜于奢侈],《论语? 乡党》中提到衣服方面,须单,夹,裘齐备,奢则不 逊,俭则固.与其不逊也,宁固.孟子说:子不通 功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布,孟子 的消费思想是按照等级消费的基础上还应该符合 道,认为凡是符合道这一原则的消费都是合理 的,不符合道的消费是不合理的.苟卿提倡冠弁 衣裳,黼黻文章,雕琢刻镂,皆有等差.简言之,儒 家的消费思想是崇俭. 老子尊道贵德,提倡无为而治,主张小国寡民, 反对奢侈,崇尚自然的生活方式,可以说在先秦诸子 的消费思想中,道家是最彻底的崇俭派,从老子的 《道德经》中可以看出道家的服饰消费观:朝甚除, 田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,而资财有 余,是谓盗夸.非道哉.,是指当朝政腐败,农田荒 芜,粮仓空虚时,人君仍穿着锦绣衣服就是无道,在 这里老子将奢侈的服饰消费等同于无道. 先秦诸子中,墨子提倡节用思想.墨子将生 活用品分成两类,一类是生存所必需的,一类是奢侈 的.他认为只要必需,反对奢侈,概括地说:在衣, 食,住,行各方面的消费都以满足基本生理需要为标 准.衣服方面,《墨子?节用中》有载冬以圉寒,夏 以圉暑,凡为衣裳之道,冬加温,夏加清.适身 体,和肌肤而足矣,非荣耳目而观愚民也.是指衣 服冬天用来增加温暖,夏天增加凉爽;衣服只要身体 合适,肌肤舒服就够了,而不是用来在百姓中炫耀 的l3].法家韩非子提倡服饰要崇尚自然,反对修饰, 2011年第4期现代丝绸科学与技术155 支持墨家观点. 2系统分工的服饰生产管理 夏代农业相当发达,生产力也日益提高,手工业 已从农业中分离出来,也开始出现祭服的制度.殷 商设置有官府专营的丝织手工业,由百工管理,它和 民间的丝织业同时发展着. 夏商周的服饰管理有着巨大历史贡献,尤以周 代为最l4],周代服饰生产管理的历史性贡献为原创 性和示范性,具体表现在周代服饰的生产管理做到 了定岗位,定编制,定职责,定款式,定尺码和定质 量.《周官?天官?大宰》:以九职任万民,一日三 农生九谷,二日园圃育草木,三日虞衡作山泽之材, 四日薮牧养蕃鸟兽,五日百工饬化八材,六日商贾阜 通货贿,七日嫔妇化治丝集,八日臣妾聚敛疏材,九 日闲民无常职,转移执事.这里所说的生产职责分 工要较《考工记》细化.孙诒让指出:七日嫔妇化治 丝臬就是《考工记》的治丝麻以成之,谓之妇功. 从《诗经》,《论语》等古籍可知周朝还专门设有司 服一职,掌管服制的实施及安排帝王贵族的穿着. 据《周礼》记载,西周初期,统治者对纺织手工业者设 置专门机构和官吏进行管理,设置专门机构和官吏 管理,从纺,织到印染和服饰制造,都有其分工比商 代更细致.在天官下设有典妇功,缝人,典丝,染人 等职,在地官下设有掌葛,掌染草等职.《周礼?冬 官?考工记》中罗列了官府手工业中的六大技术门 类三十个专业,它们之间既有细致分工,也有技术协 作,已呈现大型手工业作坊或工厂的性质,其中设色 之工就含有画,绩,锺,