失去岁月 .pptVIP

* * 失去的岁月 * 作者简介 周国平，1945年生于上海，1968年毕业于北京大学哲学系，1978年就读于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位，1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。周国平著述颇丰，有学术著作《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》等，散文集《人与永恒》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《妞妞，一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》等，诗集《忧伤的情欲》，译著《悲剧的诞生——尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。 * 作品分析 集哲学家、学者和作家身份于一身，特殊的知识背景使得周国平的散文别具特色，善于借助寻常的人事物景传递哲学感悟，字里行间闪烁哲思的光芒，因此，他的文章多被归入哲理散文、思想随笔。阅读周国平的哲理散文很容易让人联想到尼采的《查拉图斯特拉如是说》和泰戈尔的散文诗。据说周国平在大学期间就熟读泰戈尔，而从事哲学研究以后，其主要的研究课题则是尼采哲学。如果说前者尚待进一步证实的话，那么后者却是人尽皆知的事实。 * 本文的主题是时间，是关于“时间之谜”的探问与叙说。时间是一个历久弥新的话题，它既是哲学的传统主题之一，也是人们日常生活中随时可能迎面遭遇的问题；借用加缪的话来说，它“可以在随便哪条街的拐弯处打在随便哪个人的脸上”，当然，加缪所言的是“荒诞感”而非“时间”。本文可以说是周国平的“时间之思”，对时间的叩问和沉思，尤其是对逝去的时间。文章第一节由大学时光的回顾引发时间“就是我的生命”的感慨，进而喟叹 “从前的我”也随着岁月逝去了。 * 第二节转入对时间本质的冥思，并追问逝去时间的去向。结果，寻得的却是吊诡的悖论：“因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间”。第三节通过一系列事例来印证一句话：“幸福的岁月是那失去的岁月”。第四节探讨如何追寻逝去的年华，作者渴慕普鲁斯特式“幸福的机缘”，凭借种种“密码”叩开往昔，使韶光重现。第五节谈论如何摆脱时间的束缚而达至永恒，也即寻找使时间永恒的途径。作者一次次提出方案：回忆、期待与活在当下，又一次次自我否弃；因为谁也无法超然时间之外，无论诗人、孩子，还是上帝。最后，作者寄望于在写作中逃脱时光的流逝，尽管这是一种想象中的理想方式，同时也是一种无奈的寄望，但这种寄望为作者自己的写作赋予了抗拒时光流逝的形而上意义。 * 思考题 * 一、课外阅读周国平的其他散文作品，了解其哲理散文的特征。 集哲学家、学者和作家身份于一身，特殊的知识背景使得周国平的散文别具特色，善于借助寻常的人事物景传递哲学感悟，字里行间闪烁哲思的光芒，因此，他的文章多被归入哲理散文、思想随笔。周国平喜欢用日常的语汇表达哲学的体验，在质朴的文字中传达深刻的哲理。他用自己独特的思考和创作，与时代潮流保持适当的距离，守护着人生那些永恒的价值，瞭望和关注人类精神生活的基本走向。在他的笔下宏大的人生课题总是与生活中的某些小琐事密不可分，使他的思考体现出多角度性和辩证性。他的文章以探讨人生意义为主，思索生命的最终价值，文字中满溢着对生命的敬畏感。他鼓励人们要积极地面对人生，要饱含生命热情地好好活着，他提出人要依照自己的真性情痛快地活。因此他具备了一种从容的生活态度和豁达的胸怀，也使读者在阅读其作品时获得了同样的从容与超脱。 * 二、时间是一个奇特而重要的现象，谈谈你对时间问题的认识和理解。 人类的时间意识起源于对自然界的周期性和节律性的认识，以及对人类自身表现出的生物性周期的认识。在季节变迁，草木荣枯，动物的迁徙，植物的“光照周期”，日月星辰的有规律循环中，以及人体自身表现出来的生理节律和生物钟现象中，人类获得了最初的朴素的时间意识，建立了最初的时间观念。 然而，时间是什么？时间有哪些本质上的特征？时间之谜总是困扰着倾心于智思的人们，那些在历史中建基的众多思考，形成了不同的时间观念。 * 几千年来，人们追问着时间的本质，试图揭开时间之谜，在哲学、神学、科学领域展开了种种思考。时间本质作为典型的哲学的形上思考，最初是伴随着“时间是什么”的反复询问，古希腊时期是这种传统的开端。中世纪的神学注目于时间，目的在于寻找宗教话语的合法性，巩固宗教权威，努力调和神学时间与世俗时间的冲突，比如，上帝创世、上帝对未来偶然事件的知识、末日审判等都涉及时间问题。到了十七、十八世纪，随着自然科学的发展，时间问题逐渐演变成科学领域的焦点问题。 所谓时间之谜，主要是围绕三个关于时间的中心问题提问：其一，时间之箭，即时间的方向性问题，时间是线性流动还是循环的？其二，时间流逝是意识的还是物质的？即客观时间与主观时间，或者物理时间与心理时间的问题；其三，时间的起