汉语史讲稿III(语音发展：上古声母) .pptVIP

上古的声母系统 上古声母系统，指两汉以前的声母系统。学者们对上古声母的研究比上古韵部的研究晚得多，成就也小得多。时间短固然是成就小的一个原因，但不是主要原因，主要原因是可供声母研究的文献资料太少。 * （一）研究上古声母的材料： 1．谐声偏旁。谐声偏旁是考求上古韵部的依据之一，考求上古声母，也可以利用谐声偏旁，例如，“扮”从“分”声；“悲”从“非”声，由此可以推知“扮”跟“分”、“悲”跟“非”的声母相同。 * 2．异文。异文是同一种语言材料而文字写法不同的情况。例如：“匍匐”，《谷风》篇写作“匍匐”，《礼记·檀弓》写作“扶服”，《左传·昭公十三年》又写作“蒲伏”。由此可以推知“匍”、“扶”、“蒲”的声母相同。 3．反切。同一个被切字而其反切上字不同。这就成为研究上古声母的材料之一。例如《诗经·大雅·云汉》“蕴隆虫虫”中的“虫”，《经典释文》记载有两个反切：直忠反和徒冬反，可见，“虫”、“直”和“徒”的声母应该相同。 * 4．读若。读若是反切产生以前的注音方法，因而能够反映出古人的读音。例如：“扮，从手，分声。读若粉。”从而可以推知“扮”与“粉”的声母相同。 5．声训。声训的特点是“同声为训”，即用来解释的字与被解释的字读音相同或者相近。例如：“邦，封也。”(《释名·释州国》)从声母的角度考察，“邦”与“封”的声母应该是相同(或相近)的。 6．现代方言。方言口语中往往保存着古音，可以用来考证上古的声母。 * 王力先生早先把上古声母分为28个，在他的《汉语史稿》中又列为32个声母，在《汉语语音史》里又把上古声母分为33个。32个声母与28个声母的区别就是对中古照二组庄初崇生4母如何处理。32个声母，是把庄初崇生独立出来，单立一类；28个声母，是把“庄初崇生”归并到“精清从心”里边去了。33个声母，是在齿音增加了 1个俟母。下面是王力《汉语史稿》(1980年修订本)中的上古6类 32个声母及其拟音： * 上古声母拟音表 唇音： 帮[p] 滂[p‘] 並[b] 明[m] 舌头音： 端[t] 透[t‘] 定[d] 喻[?] 泥[n] 来[l] 舌上音： 章[?] 昌[??] 船[?] 书[?] 禅[?] 日[?] 齿头音： 精[ts] 清[ts‘] 从[dz] 心[s] 邪[z] 正齿音： 庄[??] 初[??‘] 崇[?] 生[?] 俟[?] 牙音： 见[k] 溪[k‘] 群[g] 疑[?] 喉音： 影[o] 晓[x] 匣[?] * 俟 ? * （二）上古声母的研究结论古无轻唇 钱大昕作《古无轻唇音》中提出“凡轻唇之音，古皆为重唇。”这就是“古无轻唇”说，指两汉以前没有唇齿擦音。中古三十六字母唇音有帮滂並明、非敷奉微8个声母，前4个称重唇音，后4个称轻唇音(即唇齿塞擦或擦音)。钱氏认为上古没有轻唇音非敷奉微4母，中古读非敷奉微4母的那些字，在上古分别读作重唇音帮滂並明4母。 * 钱氏举出了大量例证，如：“匍匐”又可以写作“扶服”，地名“文水”即“门水”，《论语》“子贡方人”的“方人”即是“谤人”，古书中的“毋”即是“莫”，“封”即是“邦”，“妃”读如“配”，等等，“扶、文、方、毋、封、妃”等字，在中古读轻唇，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的重唇音。 * 古无舌上 钱大昕在《舌音类隔之说不可信》中提出：“古无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母，以今音读之，与‘照穿床’无别也；求之古音，则与‘端透定’无异。”这就是“古无舌上”说，指两汉以前没有舌面前塞音。中古三十六字母舌音有端透定泥、知彻澄娘8个声母，前4母称舌头音，后4母称舌上音(即舌面前塞音)。钱氏认为上古没有舌上音知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别读作舌头音端透定3母。 * 钱氏举出了大量例证，如：“冲子”犹“童子”，“古音‘直’如‘特’”，“‘但’‘直’声相近”，“追琢”即“彫琢”，又写作“敦琢”，等等，上述冲、直、追等字，在中古读舌上音，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的舌头音。古音无“知彻澄”三纽，后世读“知彻澄”三纽的那些字，上古读“端透定”三纽之音。钱氏还认为古音“知”纽“照”纽不分，“知”纽上古读“端”纽，“照”纽上古亦读“端”纽。只是他还不知道“照”纽有二等三等的不同，上古同“知”纽不分，也读为“端”纽的都是“照”纽三等字。 * 娘日归泥 章太炎作《古音娘日二纽归泥说》，考明古音没有“娘、日”二纽，后世读“娘、日”二纽的那些字，上古都读“泥”纽。这就是“娘日归泥”说，指两汉以前没有舌尖后鼻音和