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传统祥云图形的发展与创新研究 话题：兴趣爱好 传统文化 中国传统文化 和文化 祥云 摘要：作为一部中国装饰艺术史，云纹装饰以极大的时空跨度和极尽丰富的形式样态，显示了中华民族对“云”的文化兴趣和审美热情，显示了中华文明把自然现象提升为文化和艺术的创造力量。当今，祥云图形作为一种内心观念的图像符号，充满象征语义的设计语言形式，蕴涵其中的美好祝愿和梦想，成为了本民族仍具有现代意义的图形元素。而祥云图形在现代设计中的创新应用，也为祥云图形的发展变化，带来更多的挑战和更大的挖掘空间。关键词：中国艺术；工艺美术；设计艺术；传统文化；祥云；创新中图分类号：J502　文献标识码：A作为一部中国装饰艺术史，云纹装饰以极大的时空跨度和极尽丰富的形象，显示了中华民族对“云”的文化兴趣和审美热情，显示了中华文明把自然现象提升为文化和艺术的创造力量。它有着悠久的发展历史和鲜明的民族气息，渗透着中华民族的文化理念和审美意识，以至于仪态万千地贯穿整个中国古代装饰艺术史。当今，祥云图形作为一种内心观念的图像符号，充满象征语义的设计语言形式，蕴涵其中的美好祝愿和梦想，成为了本民族仍具有现代意义的图形元素。一、祥云图形的溯源关于云纹的起源问题及含义，已有许多专家学者推断、猜测或论证。有人认为云纹源于模仿，是人类对自然界各种旋转形体或现象的模仿，有人认为云纹产生于人类原始的劳动技术，也有人认为源于人类手的本能运动或是出于原始宗教、原始观念的表达。尽管专家从不同的角度提出了众说纷纭的解释，但云纹究竟如何产生又具有怎样的寓意等，依然是一些尚无定论的问题。但总之，是源于人类意识的发展。中华民族是定居的农耕民族，对自然条件的依赖程度高。在长期的探索发现中，远古人民认识到云和雨的联系，畏天、敬天是云纹产生的原因之一。李砚祖先生也认为：当人们把这种具有神秘属性感知用“纹样”的符号或形态表现出来时，这些“纹样”的符号、图形，必然带着各种神圣、神秘的灵验意味，甚至认为具有与原有物象同样的功能与神性。云纹就伴随着天上的“云”逐渐走进中华民族的纹饰中。在屈原的《楚辞·九歌》中有关于云神的记载。“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章，灵皇皇兮既降，飙远举兮云中”，在这首“祭云神”的诗歌中，云中之神被称为“云中君”。显然人们眼里的云，已经超越了自然，就如“河流代表山岭的血脉，草木是它的头发，云雾则是它的衣衫”中所描写的云那样已被拟人化，被赋予了力量。祥云图形作为一个被赋予了特殊意义的象征图形符号，让许多观念得以形象的表述与逻辑的演驿。吸引我们的也远远不只是纯粹的祥云图形，还包括那些隐喻其中的民族气质与精神的人文内涵。二、中国历代祥云的演变与审美特征纵观中国云纹上下几千年的发展历史，其传承脉络是比较清晰的。随着岁月的推移、朝代的更换、政权的变换，祥云图形表现出的，都不是对原始母题的彻底否定，而是以新的审美观念赋予新的形式，使母题得以不断地丰富和拓展。而每个历史时期的演变形式与风格特征，都有着一一对应的文化观念和文化精神的发展背景作支撑，都有融入各自时代因素的不同风貌。1、原始旋纹与商周云雷纹彩陶上的原始“旋纹”是十分典型的抽象几何纹。它是原始先民面对大自然的强大压力和现实的困境，出于一种敬畏神冥之力或赋予种种现象以人格化解释的认识状态。“旋纹”一开始就凝聚着丰富的原始观念，体现着严肃而神圣的多重含义。它们多以“主纹”形式出现，风格形式古朴单纯，粗犷生动。商周时期的云纹统称为“云雷纹”。“云雷纹”是商周时代最具代表性的一种纹样类型，除大量用于青铜装饰外，还见于当时的陶器、玉器、骨器和各类织物。商周云雷纹装饰，十分贴切地处理了辅纹与主纹之间的关系。它层次分明、疏密有致、虚实相间，以简单的造型、繁复的排列烘托出狞厉厚重的主体形象，营造出一种沉雄磅礴、撼人心魄的装饰气氛。(图1)2、先秦的卷云纹、楚汉云气纹先秦以后，中华文明以新的历史姿态进入一个生机勃勃的发展阶段。生产力的提高，各项工艺技术的长足进步，以及社会制度的变革和思想领域的解放，使得装饰艺术的风格面貌也随之发生重大的变化。作为精神世界表征的装饰纹样，释去原始宗教的重负，散去凝重的气息，现出别样的活泼与浪漫。舒朗简丽、流转道劲的卷云纹，飞扬流动、奔放不羁的云气纹，从此突起于中国云纹体系，成为最能代表那个时代审美精神的艺术形象。(图2)3、魏晋的流云纹魏晋时期在中国历史上是一个重大变化转折时期。此时的祥云图形为“流云纹”，通过一种移花接木的嫁接方法，加入了植物纹样的结合形式，突破了原来以几何或动物纹样一统全局的格局，超越了狭隘意义上的祥云图式的形态特征。形成了有史以来内容最为宽泛、形式最为丰富多样的结构形式，为图形设计带来了更大的思维空间以及提供了多种想象可能性。渗透出一种简洁、质朴、率性、自然、融合而成的风格特征。4、隋唐的朵云纹和如意云纹