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国学集萃:中国文化的精粹 【学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。】出自《论语·学而》。学习要常常复习，不是很快乐吗？有从远方来的朋友，不也很高兴吗？人家不理解我，我不怨恨，不也是一个君子吗？说：通悦，高兴、愉悦。愠：恼怒、怨恨。 【不患人之不己知，患不知人也。】出自《论语·学而》。不担心别人不了解我，担心的是自己不了解别人。不己知：宾语前置，不知己的倒装。 【贫而无谄，富贵无骄。】出自《论语·学而》。贫穷的人不谄谀奉承，富贵的人不自高自大。 【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信？传不习乎。】出自《论语·学而》。我每天从三个方面检查我自己：为别人操心办事忠诚不忠诚？同朋友交往诚实不诚实？老师传授的知识复习了没有？三省：以忠、信、习三件事检查、反省自己。 【巧言令色，鲜矣仁。】出自《论语·学而》。花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人很少有仁爱之心。 【过则勿惮改。】出自《论语·学而》。有了错误就不要害怕改正。 【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。】出自《论语·学而》。我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否守信呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？ 【弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。】出自《论语·学而》。弟子在家里要孝顺父母，出外要敬爱兄长，说话做事要谨慎而且诚实可信，广施爱心，亲近那些有仁德的人。弟：通悌，敬爱兄长、长辈。 【礼之用，和为贵。】出自《论语·学而》。礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。 【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】出自《论语·学而》。一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。 【知之为知之，不知为不知，是知也。】出自《论语·为政》。知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。 【吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。】出自《论语·为政》。我十五岁就有志于学习，三十岁开始自立，能在社会上站稳脚跟，四十岁面对一切事情都明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时，对别人所说的话能明辨是非，七十岁便能随心所欲，但一切行为都不会逾越规矩准则。 【为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。】出自《论语·为政》。用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。 【《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。】出自《论语·为政》。《诗经》三百首，用一句话可以概括，即思想纯洁。 【导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。】出自《论语·为政》。用政法来管理人民，用刑罚来约束人民，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。 【温故而知新，可以为师矣。】出自《论语·为政》。温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。 【先行其言而后从之。】出自《论语·为政》。对于你要说的话，先实行了再说出来。 【君子周而不比，小从比而不周。】出自《论语·为政》。君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。周：道义上的结合。比：勾结。 【学而不思则罔，思而不学则殆。】出自《论语·为政》。只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。 【知之为之知，不知为不知，是知也。】出自《论语·为政》。知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。 【人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。】出自《论语·为政》。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。就像大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？ 【临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。】出自《论语·为政》。举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。 【见义不为，无勇也。】出自《论语·为政》。遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。 【八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。】出自《论语·八佾》。他竟然用天子规格的六十四人的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？佾：古代奏乐舞蹈，每行八人叫一佾。 【《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。】出自《论语·八佾》。《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不伤痛。 【成事不说，遂事不谏，既往不咎。】出自《论语·里仁》。已经做的事情不必再解释，已经完成的事不必再谏阻，已经过去的事不必再追究。说：解释。 【朝闻道，夕死可矣。】出自《论语·里仁》。早上理解真理，晚上死也值得。 【见贤思齐焉，见不贤而内省也。】出自《论语