梦与爱马克夏加尔艺术作品的诗性解读.docVIP

梦与爱——马克·夏加尔艺术作品的诗性解读 灭 摘要:马克?夏加尔,经历二十世纪现代艺术最为强大的风云变 幻.历经立体主义,野兽派,超现实主义,自然主义等等一系列现代 主义画派的洗礼,却始终坚持自己如诗般优雅风格,没有任何一个主 义的概念可以为夏加尔盖棺定论.夏加尔作品中表达出的纯真和美好 仍为现代人所渴望和追求拳文试图在现代语境的视野中重新解读马 克?夏加尔艺术作品所涵盖的主题,深入艺术家的内心世界,以诗意 化的语言传达出夏加尔艺术作品因”爱”而带给观者永恒幸福的艺术 美感 关键词:马克?夏加尔;现代主义;童年;故乡:宗教 马克?夏加尔1887年生于俄国维捷布斯柯小城,犹太民族, 在艺术之都法斟巴黎实现艺术理想,并成功跻身于二十.l上纪现代 艺术大师之列.复杂的充满变革色彩的历史年代,以及悲凄民族 血统决定了夏加尔的漂泊流离的一牛,然而他却以充满爱的激 情,诗化的语言描绘出了人类对于幸福不断追求的永恒旋律. 罗丹说:”世界上没有比冥想和幻思更使我们幸福,这正 是现代人忘却的东L琦.”过度的沉迷,现实只会是失去自我的迷 障,不满只会加深痛苦,寻求摆脱.时间流转吲二十世纪现代主 义,夏加尔画中的美好仍然让我们感动与向往,只因为他的作品 因爱传达出人类对幸福的终极追求. 夏加尔是一位传达爱的主旨魔法师,而飞舞”是夏)J¨尔 魔术法杖.飞可以是一种具化了的形氰,可以是一种空间的错 位,飞可以足思想跨越时空的自由穿越.匕舞足画中的不变的旋 律,相信自己会飞的人注定不会老去,相信飞舞的人拥有美丽和 纯真,所有的感受都可以在飞旋的舞步中延伸展…… 童年 泰戈尔说:只要孩子 愿意,他便可以飞到天上 去.万物颠倒的感觉是属于 孩子们,气息是甜美又有些 寂寞.唯有夏加尔最为真实 地保留了每个人最初真实状 态,那最令人怀念的童年. 色彩渲染的有些朦胧又 灿烂的有些晃眼,笔触渗透 着稚拙又如丝绸般华丽,丰 富难以捉摸.熟悉的情景不 止一次让我们脱离现实的疲 图一透过窗户看 惫,混乱和错位的构架却又有着合乎情理的秩序感…… 性分析,我们才会埋怨艺术家构建的太过于精致陷阱已 沦.再分析作品中含有儿童绘画的语言,民间艺术的造 等其它的艺术养分,也都会只觉得自然贴切. 夏加尔将童年的印象都写进《我的生活》这部传记 的语言,情节跳跃,同油画一样描绘的也是奇特眩美的 题为出生,父亲,祖父,叔父祈祷,村庄等,出生时由 般的转活,还有小街那场大火……时间褪色,这些幼年I 显得神奇,夏加尔幽默地写到”希望心理学家不要从这 个荒谬的结论.”夏加尔自己在解释艺术创作时的心理 括无意识,即我们的全生命和全存在的动态中所涌现的一 相对应弗洛伊德梦的无意识论:”有大量令人信服I 明无意识的”本我”所分担的作用.梦中的记忆远比醒 忆涉及更为广泛.梦带来了梦者已经忘却而且醒着时已: 得的回忆……以实现愿望来摆脱要求的现象始终是梦的. 质共能.” 童年的回忆在夏加尔的画中实则代表了人类共同追 这一场梦载休,在”梦”中我们抵达人类最初始最接近 的睡眠状态,在梦的追忆里实现了自我的救赎,从这个: 夏加尔为我们构筑的并不是一个虚妄的梦魇 言及素材》(见《民族艺林》1996年第1期):李思春的《”花 儿”旋律的形态特点及运行规律探析》(见《黄钟》1999年第1 期);郭德慧的《西北回族”宴席曲”与”花儿”的比较研究》 (见《音乐探索》l999年第2期). 这一时期”花儿”纵向研究的特点是: (1)大部分作者已开始用民间音乐学的方法对”花儿”的 历史成因和沿革进行研究. (2)更多的人自觉地把音乐的研究(“花儿”的音乐)放 到整个民族的文化中去加以比较,分析,论证,考辩. (3)不同族同歌一种(横向):同族同歌种(纵向)的研 究,范围更加广阔,跨民族,跨地域的比较性研究已很深入 (4)新的发现,新的观点,新的认识层出不穷. 其中,高质最的文章有李思春的《论”花儿”流行中的曲调 演变及意义》及《”花儿”旋律形态特点及运行规律探析》.屈 文煜的《州族传播”花儿”的历史过程及其特点》等等. 三,研究新谈 除了上述的研究以外,”后十年”对”花儿”的研究在其它 方面也有所探讨,提出了许多新的观点和认识.如: 1.民俗风情类 陈崇凯的《”花儿会”的美丽传说》(见《民族艺林》1996 年第3期);马甘的《青海——”花儿”的故乡》(见《民族艺 林》2000年第4期);刷立梅的《在”花儿”的海洋中》(见 《民族艺林》2000年第6期). 2.演唱风格类 刘柏的《回族”花儿”的演唱风格》(见《新疆艺术》1991 年第5期):周立梅的《回族”花儿”的独特韵味及演唱风格》 (见《中国音乐》1994年第4期). 3.评论其它类 14口 晓明的《”花儿”研究的新成果》(见《中国音乐) 第2期):姚含珠的《”花儿”好唱头难