温故知新，会通古今论中国传统哲学对城市规划理论的重要启示.doc

温故知新，会通古今——论中国传统哲学对城市规划理论的重要启示 1 比较文 化学 (Comparative Culturology ) ,是 采用 比 较的方 法研 究世界文 化现 象 异同 的学 科,隶 属社 会人 类学 。 该学科 应站 在 国家 自 强、民 族 自 立和 文 化自 信 的 立场 , 通过借鉴 和吸收 古今中 外 各 种文 2 化 的 精 髓, 达到 创造 性地 发扬光 大本 国文 化 的 目的 。 其典范之作, 当 推钱 钟 书的 《 管锥 编》 。 对 该 学 科的 深 入研 究 ,有利 于 搭 建中 西 文化 平 等 交流 和 对话的 平 台, 有 利于抵 制 食 古不 3 化 和 崇 洋媚 外两 种极端 学 术思 潮 。 图 1 为 笔者 提出 的以 比较 文化学 研究 本文 诸项 命题 的 “HECCD ”理念体系: 图1 比较文化 学研究的 HECCD 理念 体系 1 1.1.1 Homologous (同源 性 ) 4 强调由 “人 ”文 化向 “类 ”文化 研究 的范 式转 移(paradigm shifting ) ,中国的“ 大 同 世界” 理 想 , 瑞士分析心理学家荣格 (Carl G. Jung ) 提出的“集体无意识” (collective 5 unconscious )理念 和“ 原 型” (prototype ) 概 念 是 本理念 的重 要参 考及 借鉴 来源 。 1.1.2 Equal (平等 性) 所 有 文 化, 在 学术 探 讨领域 内 一 律平 等 ,人 种 无优劣 之 分 ,文 化 无贵 贱 之 别, 有 的 只是 不同历 史背 景 , 不同 发展 阶段 , 不同 地域 、社 会、 人群的 差异 , 对 这种 差异 要 包容 。 1.1.3 Conscious ( 自觉 性 ) 个体 对 其所处的文化 圈具有 认 同 感和 归 属感 , 认为该 文 化 独一 无 二, 并 以 身为 文 化 圈中 一分子 为荣 ,此即文 化自 觉 。文 化自 觉是 文化 的“ 根”与 “源 ” 。 1.1.4 Comparative (比 较性 ) 强调不 同文 化之 间的 差异 (difference ),强调 文化 的特性 (character ),认为 “只 有民族 的 , 才 是世 界的 ”, 倡导 中国的 “ 和 而不 同” , 西 方 的 “ 多 样性 的统 一 ” (diversity in unity)。 1.1.5 Developing (发展 性 ) 每种 文化都 处 于不 停 地 发展 变 化 的过 程 中 , 其 间虽有 倒 退 或 波 折 ,但 总 体上 呈 螺 旋 式向 6 上 发展 ,直 至 该 文化 消亡 。 中国 文化 是“ 四大 文明 古国” 中硕 果仅 存的 不间 断 发展 的 文化 。 1.2 清华学 派 7 清华学 派 (Tsinghua School ) 是指 1925 年 (清 华研 究院成 立后 )到 1952 年(全国院系 8 调整前 ) 以 清华 大学 师生 为主体 形成 的一 个文 史哲 学派, 该概 念由 王瑶 于 1988 年 首次 提出 。 清 华 学 派的 主 要学 术 特点是 “ 会 通” 研 究: 会 通古今 , 会 通中 西 ,会 通 文理; 学 术 命 脉 9 集中体现在陈寅恪祭王国维碑文中的“独立之思想,自由之精神” 。清华学派 产生了一大 批 中西会 通的 学术 成果 ,影 响深远 。 1.3 哲学 10 与 科 学 分门 别类 地 研究 某一 特 定 领域 的 相对真理 ( 知 识 ) 不同 ,哲学 (Philosophy ) , 是对 自然 、 社会 和 思维 科学 的 系统 化 、理论化 的 归纳 和 总结 , 她追求 的是 破解 关于 宇 宙 和人 11 生 的 绝对真理(智慧 ) 。 1.3.1 西 方哲 学 柏 拉 图 认为 “ 惊奇 ” 是哲学 的 开 端 , 亚 里士 多 德认为 “ 求知” 是 所有 人 的本性 , 古 希腊 哲学家 通过 “ 问问 题 ” 形 成 了哲学 三大 基础 学科 : 形而 上学Metaphysics, 认识论Epistemology 12 和 伦理 学Ethics, 并从 中 衍生出 了 各 种流 派 的 西方 哲学 。 西 方哲 学 更 侧重 于 宇宙哲 学探讨 。 黑格尔 认为 “ 哲学 以绝 对 为对象 , 是一 种特 殊的 思 维方式 ” , 爱因 斯坦 认为 哲 学是全 部科 学 之 母。 西 方哲 学 是建 立在 严 格的 形 式逻 辑 基础 上的 寻 求 终 极 真理 的 学问 ,工 业 革命 以 来,