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詩歌主題-愛情 唐以前的女詩人詩作乃寫國仇家恨、或述宮苑風光等等，乃某個時代、社會，或群體的縮影 自唐起，李冶披露自我與愛情 複雜的愛情，非單純、率真型 (憂傷、疑慮etc) 〈寄校書七兄〉 無事烏程縣，蹉跎歲月餘，不知芸閣吏，寂寞竟何如。 遠水浮仙棹，寒星伴使車，因過大雷岸，末忘八行書。 * 大曆時期詩人，對情愛的關注在於悲情、柔情，非豪情、熱情。 李冶對自身以及愛情的主題，因此獲得當代認同與重視。 〈相思怨〉 人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺無畔。 攜琴上高樓，樓虛月華滿，滿彈得相思，絃腸一時斷。 * 評價 明?鍾惺《名媛詩歸》中曰：「直語能轉，便生出情來，此全從尋氣排蕩耳。」 不獨不顯淺俗，反而本色之外，別具一派大雅之韻。 不愧女中詩豪本色 * 女冠中的「仙詩」 唐朝公主、嬪妃入道修真，帶動了社會上的女子修道之風。文化層次比較高的知識女性更多的介入道門，提升了女道士階層的整體文化素質。像李冶道、魚玄機、盧媚娘、卓英英、楊監真、郭修真等人的“仙詩”，富有渴望成仙的浪漫色彩，大多收入了《全唐詩》裡。可以這樣說，提起唐朝的文學，就不能不提及女性慕仙求道的詩歌。 但關於這方面的成就，要到宋元時期，女子入道已成規模，全真教孫不二可為代表。女道士將她們親身修鍊的經歷進行寫作，將其不凡才情及堅貞信仰於詩中做了充份表達。 * 唐代女冠文學特點 女冠非心之所愿，詩作甚少有道家清虛淡雅的情韻，反而因為追憶逝去的婚姻生活，處處流露出對情愛的企盼與追求。 與文士相交，不避禮俗 ，這自然反映在其詩作中。 詩歌內容上，以「寄贈酬唱」的詩歌最多，其次是山水詩。以「情隨景生」「寓情於景」二種手法最常見 。 女冠以它獨特的生命形象與生活體驗，透過詩歌藝術形式的呈現 ，比起一般女性詩人普遍狹隘的詩歌創作，表現了更豐富、更深刻、更自主的生命涵養，在整個中國女性文學史上，有著不可磨滅的貢獻。 * 青樓娼妓 * 《釋名》：「娼者，樂也。」 鄭志敏《細說唐妓》：「唐妓分為宮妓、官妓、家妓、民妓四種。」 《全唐詩》卷八○二年至八○五年共收娼妓女冠之詩近二百首。 * 產生背景 女子本身即有才能，但因特殊因素淪為娼妓。 生活範圍較為廣闊。 陳東原《中國婦女生活史》：「唐詩最盛，妓中能詩 者尤極多，因此更為一些文人學士所傾倒，良家婦女 的詩 作流傳反倒很少。我以為娼妓的思想與精神是 自由的、解放的、流動的。」 古人「斜狎之遊」盛行。「詩交」受到文人和名妓的 推崇。 「紅箋名紙謁平康。」 * 章學誠《文史通義?婦學》： 蓋自唐宋以訖前明，國制不廢 女樂。公卿入直，則有翠袖 薰爐，官司供張，每見紅裙侑酒。 梧桐金井，驛亭有秋感之緣；蘭麝天香，曲江有春明之誓， 見於紀載，概亦詳矣。又前朝虐政，凡搢紳籍沒，波及妻 孥，以致詩禮大家，多淪北里。其有妙兼色藝，慧傳聲詩， 都人士從而酬唱。大抵情綿春草，思遠秋楓，投贈類於交 遊，殷勤於燕婉，詩情闊達，不復嫌疑閨閣之篇，鼓鐘聞外， 有其道固當然耳。知女冠方妓，多文因酬接之繁，禮法名門， 篇簡自非儀之誡，此亦明證矣。夫傾城名妓，屢接名流，酬答 詩章，其命意也，兼具夫妻朋友，可謂善藉 矣。……名妓 工詩，亦通古義，轉以男女慕悅之實，託諸詩人溫厚之辭， 故其遣 雅而有則，真而不穢流傳千載，得耀簡邊，不能以 人廢也。 * 文人與娼妓的關係 名妓藉與士人詩文交酬或熟稔名士作品自抬身價。 士人靠娼妓將詩作傳播四方，建立知名度及聲譽。 * 娼妓詩之特色 以抒情為主調 詠物詩多，評詩者多認為借物有所託 興。 * 以抒情為主調 1.抒發閨中相思深情 徐州名妓關盼盼〈燕子樓〉三首 (全唐詩卷八○三) 「樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯不是長。」 「北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。自埋劍履歌塵散，紅袖香銷一十年。」 「適看鴻雁岳陽迴，又睹玄禽逼社來。瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。」 2.表達離別之怨思 徐月英〈送人〉 (全唐詩卷八○二) 「惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸，生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。」 3.追悼年華消歇 4.自憐身世悲淒 * 多詠物詩 薛濤〈十離詩〉 (全唐詩八○三卷二三冊) 〈犬離主〉馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐。無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。 〈筆離手〉越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。都