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以人为本与民本思想的联系与区别 摘要：以人为本是科学发展观的核心思想，它与传统的民本思想有着深厚的渊源。民本思想是中华民族传统文化之思想精华，内涵丰富，曾在中国历上上绽放光辉，但不可避免地带有时代局限性。以人为本与其有相通之处，但有着本质的区别。为了更好的落实以人为本的科学发展观，构建全面的和谐社会局面，我们有必要弄清两者的联系及其本质区别。 Abstract：The core idea of scienticfic development concept--people-oriented thought--is closely related with the traditional humanistic thought,which is the essential thought of Chinese traditional culture.Though being rich of substance and having a brilliant glory in Chinese history,the humanist thought is innevitably innate with historical limitations.Sharing someting common between people-oriented thought and humanist thought,they have some essential discrepancy.To better realise the people-oriented scientific development concept,building the all-inclusive harmonious society,focus should be drawn to the necessity to figure out the discrepancy between the two thoughts. 关键词：民本思想 以人为本 联系 区别 Key words：being people-oriented；people-oriented；relation；discrepancy 党的十六届三中全会第一次提出以人为本为核心的科学发展观。这里的以人为本和中国传统的民本思想有着较为深厚的思想渊源，但存在着本质的区别。正确地区分两者的联系与区别才能真正把握以人为本的科学内涵和精神实质，从而才能全面的贯彻落实以人为本的科学发展观，构建全面的社会主义和谐社会。 一 民本思想的丰富内涵和现实意义 民本思想是中华民族优秀传统文化宝库中重要的思想资源之一，它有着较为丰富内涵。其经历了漫长的历史演变过程：其萌芽于商周，形成于春秋，在战国时期成熟。到封建社政治生活中逐渐演变为政治空话而并无重大发展。直到明清，经过了历代思想家政治家以及有识之士的不断丰富和完善才达到民本思想的顶峰。 商周时期的民本思想主要见于《尚书》和《诗经》。《尚书》是中国最早的政论萃集，也是中国古代民本思想的源头。《皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”《泰誓》：“民之所欲，天必从之。”《梓材》：“唯王子子孙孙永保民”……这些语句都说明民本思想在当时已经萌芽而且经历了长期的发展过程。《尚书?五子之歌》中讲到“民惟邦本，本固邦宁”。意思是强调民众是一个国家最根本的力量。 它作为一种政治理念提出来，肯定了民众的重要地位，后来成为中国政治史上重要的指导思想。民本思想在《诗经》中也有提及：《七月》、《伐檀》、《硕鼠》等篇都有强调民生问题的语句，也是以民为本思想的延伸。春秋时期的民本思想主要见于《左传》、《论语》、《墨子》。《左传》中提到“天生民而树之君，以利之也。亲其民，视民如子，辛苦同之。”孔子后来继承了《左传》中所述的民本思想，对国家的暴力作用有所反思，提出“仁者爱人”原则，主张重教化而轻刑罚，强调“使民如承大祭”。他主张重民、得民、保民、有民、爱民、成民、养民、利民、亲民、富民、裕民、便民等治国理念，也是对民本及民生的概括，在整个封建社会起到了稳定封建统治秩序的重要作用。《墨子》中也包含有民本思想。但相对于孔子民本思想来说，孔子的中庸主义的民本思想更加符合宗法社会的发展的逻辑，因而具有更为广泛而持久的影响力，成为后来孟子、荀子等民本思想的直接理论来源。但也要承认墨子的思想在小农经济的时代背景下仍具有广泛的民众基础，影响也很深远。战国时期民本思潮进入鼎盛时期，其中孟子和荀子功不可没。孟子呼吁解民于“倒悬”及“水深火热”，强调从“恒产”即产权制度入手建立和谐社会。他将君与民放在政治天平上权衡，得出“民为贵，社稷次之，君为轻”的结论，把中国传统民本思想推上最高潮。孟子深入地阐述了“忧民之忧”及“与民同乐”的民本思想，这