第5课人和学案.docVIP

第5课 人和 知识与技能 掌握文中出现的重要的文言实词、虚词、及特殊句式，能翻译课文。 2、理解孟子“人和”思想的内涵，学习孟子运用对比、排比等方法层层推进的说理方法。 过程与方法 1、借助工具书及课下注释，落实字、词、句，疏通课文。 2、加强诵读，整体感知，理解文章内容，把握文章主旨，学习说理方法。 情感态度与价值观 理解孟子“人和”思想的内涵并体会这种思想对构筑和谐社会的现实意义，学会团结别人，共同进步。 课时安排：三课时 教学过程： 第一课时 一、 感知背景 孟子说：天时不如地利，地利不如人和。孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。他是一位视野极为宏大的战略家，他以无可辩驳的笔锋，鲜明阐发了“人和”的重大意义和实现“人和”的途径。这种“和”的观念深刻影响了中华民族的文化精神。随着时代的推移，这种精神不断被注入新的活力。 二、积累文言基础知识： 1.单音字 米粟（sù） 亲戚（qī） 畔（pàn）之 商贾（gǔ） 庠（xiáng）序之教 孝悌 （tì） 鸡豚（tún）狗彘（zhì） 吾惛（hūn） 罔（wǎng）民 不赡（shàn） 奚（xī）暇（xiá） 盍（hé） 2.通假字 （1）寡助之至，亲戚畔之（通“叛”，背叛） （2）其横逆由是也（通“犹”，犹如） （3）刑于寡妻（通“型”，楷模，此处作动词） （4）则盍反其本矣（通“返”，返回） （5）无失其时（通“毋”，不要） 3．古今异义 （1）池非不深也（古义：护城河，今义：水池） （2）委而去之（古义：离开，今义：到，往） （3）其横逆由是也（古义：这样， 今义：判断动词） （4）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（古义：痛恨，今义：疾病） （5）仰不足以事父母（古义：侍奉，今义：事情） （6）爱人者，人恒爱之（古义：关爱别人，今义：指恋爱中男女的一方） 4．一词多义 至（1）此物奚宜至哉（到） （2）多助之至，天下顺之（到极点） 以（1）以天下之所顺（凭借） （2）老吾老以及人之老（目的连词，来） （3）五十者可以衣帛食肉矣（用，凭） 5．词类活用 （1）固国不以山溪之险（使动用法，使……牢固） （2）老吾老以及人之老（形容词作动词，敬重） （3）必使仰足以事父母（名词作动词，侍奉） （4）树之以桑（名词作动词，种植） （5）五十者可以衣帛食肉矣（名词作动词，穿） 6．特殊句式 （1）舜，人也；我，亦人也 判断句 （2）吾惛，不能进于是也 状语后置句 （3）凶年免于死亡 被动句 （4）然而不王者，未之有也 宾语前置句 布置作业：1、积累到作业本上 2、全文翻译成现代汉语 第二课时 导入新课： 中华民族是最讲究和的民族。人和的思想，深刻影响了中华民族的文化精神，并不断赋予新的内涵。在中华民族的词汇中，“和乐”和美“和谐”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。 阅读课文，整体感知： 第一则： 1、本则论点是什么？如何论述的？ 论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证：两个战例 逐层递进 推论：得道多助，失道寡助。“人和”的最高境界：天下顺之——战必胜。 2、何为“得道”，何为“失道”？ 孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》） 得道者：有仁德，践履仁政的国君；失道者：没有仁德，背离仁的国君。 3、孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？ 因为“得道者多助，失道者寡助”。 天时、地利、人和三者的关系怎样？哪一个更重要？ 三者之间的关系是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主张。他通过对天时、地利、人和三个条件的比较，认为在战争中有利的自然条件不如有利的地理条件，有力的地理条件不如人心所向的内部团结，这就强调了战争胜负的关键在于人和，即民心的向背。孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义。 第二则： 本则论点是什么？如何论述的？ 论点：君子以仁存心，以礼存心。 论证：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。 如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢? 自反——反省自己：仁、礼、忠 “君子必自反也：我必不忠。”孟子所谓的“忠”具体指什么？ “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》 孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力，没有尽仁尽礼。 君子一辈子的忧虑是什么？ 君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。 国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社