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陶潛的歸田生活 以耕為隱，以耕為樂 以耕養真，得以修身養性，返璞歸真 歸田之後，安貧守道，自甘淡泊 詩酒以外惟愛松菊 歷代文人雅士喜松菊者頗多，陶潛更是情有獨鍾 愛松菊的品格，以抒發潔身自愛，窮且益堅的情志 菊有隱德（周敦頤《愛蓮說》） ，陶潛以菊自比，寄 托其不同凡俗的隱逸情趣 松有節操，陶潛喜以孤松自比，寄托其卓然不俗的人格 陶潛與松菊 陶潛的為父之道 初為人父 讓孩子生活溫飽之餘，還希望與孩子長相廝守生活安樂 以家族的悠久歷史和顯赫業績策勵下一代 對兒女的愛與期望 自然質樸以外的戲謔之趣 嘲弄不顧個人質素只以門第出身取人的陋習 對個人不得志的境遇的調侃和自嘲 理智挑戰情感，充滿諧趣戲謔 《古今隱逸詩人之宗──陶淵明論析 王國瓔 允晨文化 研究陶潛其人其詩，綜合整理陶潛作品的主題內涵及情懷意境。 讓讀者對陶潛詩文之獨特風貌，有進一步了解，並對陶潛既單純又複雜，既灑脫又執着的人格性情，有深一層認識。 《文化視野中的陶淵明》 王守國、衛紹生 中州古籍出版社 探討陶潛的人生態度、人生理想、仕途起落、農耕生活。 研究陶詩的藝術風格，陶潛與隱逸文化、田園詩派以及與音樂、松菊、酒文化的關係和影響。 《悠然見南山──陶淵明與中國閒情》 韋鳳娟 中華書局 肯定陶潛的儒道風範，入世深而出世遠。 道家逍遙自適的人生哲學和儒家「樂亦在其中」的生活信念，造就了他的生活境界、人生觀念、風神氣質。 體現了閒情文化的特質。 《陶淵明和他的詩賦》 周振甫 江蘇教育出版社 作者以陶潛的作品梳理了他的一生。 展示了陶潛作品中的深刻思想及其質而實綺，癯而實腴的文風。 * * 加以 * 參考網頁 有關陶潛網站 / / / 相關資料 陶潛的詩歌 陶潛詩文作品 陶潛的生平思想 陶潛的文學成就 工作坊：分組設計單元框架 「古典作家追踪─李煜」 或 「古典作家追踪─陶潛」 一些追踪李煜的切入點： 柔弱多情：兄弟情、夫妻情、故國情、其他 帝皇之樂：沉醉歌舞中、嬌妻相伴 帝皇之苦：體弱多病、痛失妻兒、家國滅亡、 淪為臣虜 詞裏禪意：嚮往佛家出世生活、佛家空與靈的 意境 借月抒懷：營造氣氛、象徵美好生活、反襯處 境的孤清 夢中情懷：男女之歡、離別之情、亡國之痛、 故國之思 李煜 趙匡胤：李煜若以作詩工夫治國事，豈為吾虜也。 李煜詩以感懷題材最多，寫來真切感人：《悼詩》、《輓辭》（悼念仲宣和大周后） 李煜詞以亡國為界分前後兩期。 前期詞（與花間詞一脉相承，或反映宮廷生活，或表現男女相思，流露出一種愉悅歡快的感情）： 《一斛珠》 後期詞（對故國的懷念，對往事的追懷，是在夢境和淚水中渡過的，詞風哀婉悲涼，表現出對現實生活的一種否定）：《浪淘沙》 介於兩期之間（有着濃厚的沉鬱氣氛，流露出焦灼情緒）：《清平樂》 袁行霈： 李煜亡國前後的詞呈現不同的面貌。前期詞主要宮廷生活的反映，雖然在藝術上已經顯示了一定的才能，但內容空虛作風淫靡，和花間詞並無多大區別……李煜後期由於身份和生活的變化，詞風也發生了顯著的變化。這時候的詞完全脫去了宮廷生活的氣息，而表現了一個亡國之君的悲傷。 一些追踪陶潛的切入點： 陶潛有人生理想和政治追求嗎？ 飲酒與詠酒 陶潛的歸田生活 詩酒以外惟愛松菊 陶潛的為父之道 自然質樸以外的戲謔之趣 陶潛 思想性格：儒家─出仕 行不苟合─歸田 現實生活：家境貧困─需要出仕 薄有田產─可以歸田 憎惡仕途腐朽惡濁─決心歸隱 看到農村淒涼凋敝，體會農民艱苦飢寒 是以有暴露農村淒涼凋敝和農民艱苦飢寒的作品 大濟蒼生─ 儒 撃壤自歡─ 道 作品表現意氣慷慨有志用世：《讀山海經》 （猛志固常在） 作品表現高潔的情操，決不與世俗同流合 污：《擬古。其八》（少時壯且厲，撫劍 獨遊行……飢食首陽薇，渴飲易水流）、 《詠貧士》（萬族各有托，孤雲獨無依） 《感士不遇賦序》裡陶潛嚮往的真誠、淳 樸就是這高潔的情操；當時要保持這種真 淳，就只有歸耕。 ?不能同流合污，孤介的行為，讓詩人仿若失群鳥：《飲酒。其四》，最後只有孤松才可供他棲宿，淳樸的田園生活才是他的歸宿。 作品表現胸襟開朗，熱愛自然，安於恬淡平靜的生活：《歸園田居》、《飲酒。其五》 作品表現平易近人，愛交朋友，有極深厚的感情：《歸園田居》、《移居》、《擬古。其一》、《答龐參軍》 試就你對李煜/陶潛的