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世界灾难史上谣言与祸害 　　翻开史书我们不难发现，谣言这一问题伴随人类社会的发展可谓极其久远。应当说，自从人类有了语言和在此基础上展开了交流，便开始有了谣言。其实平常生活里大小谣言无处不在，而多数自生自灭；但大危大难降临之际，谣言则更易泛起，且扩散开来的结果往往给原本遭灾的人们带来更多或更为深重的灾难。 　　 　　世界瘟疫史：谣言导致的衰败与疯狂迫害 　　 　　如世界瘟疫史上距今逾2400年的“雅典瘟疫”（公元前430年―前426年），便是因谣言的贻误，而从最初谈不上规模、范围极其有限的传染病，扩展成了一场不可收拾、殃及希腊半岛整个阿卡提地区生灵的大瘟疫。 　　据古希腊历史学家修昔底德在其经典名著《伯罗奔尼撒战争》中的记载，传染病起先出现在距雅典城约6至8公里的下城比雷埃夫斯海港。但苗头乍现的时候，居民们并没有针对患病者情况去积极地采取医疗和预防其传染流行的措施，反倒是为轻信的谣言捕风捉影。散布的谣言说，人们之所以染病是因为潜入下城的宿敌伯罗奔尼撒人偷偷向蓄水池里投放了毒药。情绪激愤、怀揣狐疑的居民们，将猜忌的目光投向身边任何一张陌生的面孔。他们四处巡游，满城区地抓所谓的斯巴达间谍。传染病菌跟随这些人到处扩散，并顺着人员熙攘的通道蔓延到了上城乃至整个雅典。 　　谣言如同掷入水面的一粒石子，因轻信而带来的后果就像击打水面激起的波纹一般扩散开来，放大出去。传染病预防和及时应对被贻误，酿成的不只是一场大瘟疫。人口在较短时间里的大量死亡，导致了雅典整体实力的衰败。也正是瘟疫引发的人口大量死亡在较短时段和较小范围如此的密集，才对劫后余生的人们产生强烈的震慑，进而才会导致雅典社会的衰败。这两种后果，葬送了处在伯罗奔尼撒战争中的雅典。 　　从瘟疫史上看，像这样的谣言给人类社会带来的磨难绝非个案，实可谓不胜枚举。在过去的两千多年里，事实上，瘟疫史所载遭受谣言迫害的人远非局限于患病者。14世纪欧洲黑死病大流行期间，当采用的所有御病措施均不能奏效时，深受中世纪宗教思想影响的人们便把瘟疫爆发的原因归结为人类自身罪孽引发了上帝的愤怒。此类谣言的散布，很快在社会上引发针对特殊群体乃至对整个种族的大规模歧视迫害。疯狂了的人们开始四处找寻能供上天惩罚泄愤的所谓“罪犯”，某些贵族、残疾人和全体犹太人都相继遭到了怀疑。表现最为极端、最令人震惊的便是整个基督教社会形成的反犹太人倾向。如1348年，在谣言蛊惑下，瑞士日内瓦湖畔的奇隆最先发生对犹太人的大规模迫害。随后，这种迫害迅速扩散到了巴塞尔、弗莱堡和斯特拉斯堡。接着，在普罗旺斯、加泰罗尼亚、阿拉贡、瑞士、德国南部和莱茵地区等处形成了波及更加广泛的一种反犹运动。在谣言里，犹太人被认为具有原罪意识，被怀疑其有意用一种“毒药”之类的东西污染了基督教区的泉水和井水、涂抹了房屋和人，从而让黑死病这样的“末世大瘟疫”四处传播。据不完全统计，1348年至1349年间，有数百个犹太人社区被毁，社区里的犹太人被流放或全体被烧死。其中，仅在梅因兹，活活烧死的犹太人就达1.2万人；而在斯特拉斯堡，被杀的犹太人多达1.6万，其中被接连吊死在犹太人墓地一个绞刑架上的人就有2000人之多。各大教区因谣言引发的如此残酷的反犹恶浪，就连时任教皇的克莱蒙特六世连颁了两道宣布犹太人无辜的敕令都难以平息。 　　 　　地震灾害史：灾难往往与“人祸”相伴 　　 　　当然，谣言惑众引发动乱并使灾害雪上加霜的案例，在世界历史上其他类型的灾难中也多有存在。如地震灾害史里面很有名的1755年里斯本大地震及海啸，便自始至终都被谣言所纠缠，乃至严重干扰甚至一度耽搁了当时葡萄牙庞巴尔侯爵政府的大规模紧急救灾行动。 　　里斯本的这次大地震及海啸，可谓屈指可数的世界上最大地震海啸灾害之一。近300年来能够与之相提并论的，恐怕也就是今年3月11日的日本东北部9级大地震了。那是在1755年11月1日天主教万圣节上午的9点30分，葡萄牙大西洋沿岸南端圣维森特角西南偏西方向约200公里处海底，骤然爆发持续了10分钟的大地震，最大震级约里氏9级。葡萄牙首都里斯本，顷刻陷入灭顶之灾。首次强震后30多分钟，海啸便掀起三波滔天大潮汹涌而至。巨大灾难刚掠过，幸存下来的人们却依然是惊恐万状。因为耶稣会会士们散布的谣言已在传播，说万圣节这天的强震和海啸，是上帝对世人罪孽的惩戒和对异教徒的伐戮。 　　软弱的国王若奥五世听信谣言，为了邀宠上帝而在地震当天便命士兵竖起十字绞刑架，当着地震幸存者的面将数百名囚犯绞死。与此同时，耶稣会的大批会士四处出动，搜遍全城找寻所谓的异教徒并把他们当场活活烧死。担任国王忏悔神父的耶稣会会士、意大利人马拉格里达，为了能让耶稣会继续控制国王、把持权位，暗地策划阴谋，竭力阻挠受命于危难之际的庞巴尔实施震后救灾及其相关的政治改革。地震周年将临