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中国传统法文化与谐理念及当代价值 　　［文章编号］1009-3729（2011）05-0079-04?? 　　?［摘 要］追求和谐是中国传统法文化的基本价值理念，其集中体现在“天人合一”、人与自然和谐发展，引礼入法、礼法合治及无讼是求、调处息争等方面。中国传统法文化之和谐理念的当代价值在于，它启示我们应坚持可持续发展、实现人与自然的和谐，法德并重、构建和谐，注重调解、追求和谐。客观、全面地分析认识中国传统法文化的和谐理念，着力于其现代转化，有助于当前我国和谐社会法文化的构建。? 　　［关键词］传统法文化；和谐理念；法治? 　　［中图分类号］D909.2 ［文献标志码］A 　　 　　 “沧海桑田、时代变迁，中国古人对法之思考所遗留下的法典、概念、原则在法制近代化过程中已成历史的陈迹，但中国古人面对生活和人生意义所作的法之思考以及由此而形成的法律智慧，对现代中国人来说，在文化上仍具有传承和借鉴的意义。”［1］作为法律智慧之一的中国传统法文化之和谐理念，是中华民族智慧的结晶，它体现了中华民族伟大的创造力。客观、全面地分析认识传统法文化的和谐理念，着力于其现代转化，有助于当前我国和谐社会法文化的构建。? 　　近年来，出现不少研究中国传统法文化和谐理念的论著，它们或侧重于分析和谐理念形成的物质、政治与哲学基础，或侧重于探究和谐理念的某个具体体现。本文将着重探讨中国传统法文化之和谐理念的当代价值。 　　 一、中国传统法文化之和谐理念 　　中国传统法文化的基本价值观念是追求和谐。和谐理念贯穿于中国思想发展史的各个时期，在儒、道、法等主要学派思想中均有所体现，儒家法文化中最为突出，形成了深厚的历史积淀，从而成为中华民族普遍的理念，这种理念对社会的稳定、发展及维护我多民族国家的统一发挥了巨大作用。? 　　1.“天人合一”，人与自然和谐发展? 　　“天人合一”是中国传统文化中经典的生态智慧。它认为，人与自然、人道与天道是融会贯通的，即宇宙真理与人生真理是一致的。中国传统法文化以自然为大，畏天、尊天、敬天、顺天，认为人与自然的和谐相处是人类社会各种关系和谐状态的基础，把天地万物视为一个相互依存、相互支撑、有机联系的整体，认为万物只有处于和谐的关系中，才能各得其所、获得发展并生生不息。? 　　中国传统法文化中一直有“法天立道”的传统。古代立法者将“顺天”作为立法依据，如《春秋繁?露#8226;?基义》中说：“天出阳，为暖以生之；地出阴，为清以成之。不暖不生，不清不成。然而计其多少之分，则暖暑居百，而清寒居一。德教之与刑罚，犹此也。故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。”再如《唐律疏议#8226;名例律》认为：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”古代司法更与四季之气相呼应，庆赏迎春夏之阳气，刑罚顺秋冬之阴气，天人因此得以和谐。如汉代实行秋冬行刑制度，董仲舒就认为：“天有四时，王有四政……天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”秋冬决狱行刑的理论被以后的统治者所继承，是中国传统法文化对自然的效仿。? 　　 　　“天人合一”不仅蕴含着人与自然的统一，而且蕴含着个体与群体的统一、感性与理性的统一。它统摄着整个中国传统法文化，规定着中国人的价值取向、思维方式、审美情趣和行为模式,从而形成追求和谐社会的理想主义倾向，不仅追求人与自然的和谐，而且追求个体与群体的和谐、人的感性欲求与社会伦理道德的和谐，直至追求和实现整个社会的和谐。? 　　2.引礼入法，礼法合治? 　　中国自古以来就十分重视礼的作用，将其看做治国安邦的根本所在、社会和谐有序的根本要求。中国传统法文化引礼入法、礼法合治从周代始至清末，有长达3 000年的历史，以德主刑辅、内儒外法为其最主要特点。西周统治者在继承前代神权思想的基础上，进一步提出了“以德配天、明德慎罚”的思想主张，将道德教化同刑罚制度相结合，形成了中国早期的礼、刑结合的法制特色。［2］春秋战国至秦是礼治崩溃、法治迅速确立并发展的时代，汉朝中期以后开始礼法合流。汉朝礼法融合主要有两条途径：一是立法以儒家提倡的伦理道德为指导；二是在司法实践中引经决狱,体现礼所提倡的精神。自汉时起,礼法融合的进程始终没有停止。儒家的精神、法家的制度构成中国传统法的主要特征。［3］三国、魏晋、南北朝的法律进一步儒家化，体现在“八议”及“官当”入律、“准五服以制罪”的产生、“重罪十条”罪名的确立等方面。隋唐时期，为礼法融合的完成时期，最终结出“一准乎礼”的硕果――《唐律疏议》。《唐律疏议#8226;名例律》开宗明义地提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”， 从而实现了礼法合一，即法律规范与道德规范的统一。? 　　总而言之，纲常礼教与封建法律的结合，自西周开始历经演化、渗透和融合，至唐朝臻