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从苏格拉底“善生”理想看与谐社会公民道德生态建设 　　[摘要]在我们如今提倡的和谐社会理念里，“善”、“善生”成为衡量公民道德标准的重要维度。如何为公民营造一个和谐的道德生态环境，成为人们日益关注的社会问题。公民对“善生”思想的理解，并将这种理解转化成为一种价值认同和行为标准，成为和谐社会公民道德生态建设的重要理路。 　　[关键词]苏格拉底；“善”；和谐社会；道德生态 　　[作者简介]马婷，桂林理工大学人文社会科学学院马克思主义基本原理2009级硕士研究生；肖祥，桂林理工大学人文社会科学学院马克思主义教研室主任，教授，广西桂林541004 　　[中图分类号]B0　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(2010)05－0042－03 　　 　　在伦理学思想发展史中，“善”始终是一个重要的伦理范畴。苏格拉底毕生都在为了“善”而活着。透过他的道德理想，我们该如何营造一个健康、和谐的道德生态环境成为人们普遍关注的社会问题。 　　 　　一、“善生”：苏格拉底的道德理想 　　 　　古希腊伦理学都是从人的追求与行为出发，提出什么是最终目的及其实现的问题，而所有的讨论都是围绕“何为善”及如何达到善而展开。从苏格拉底开始，哲学才真正从主要研究自然转向研究人自身。苏格拉底第一个将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶；把知识与德性统一起来，以理性为德行的基础，并最明晰地提出了希腊伦理的基本原则。 　　 　　(一)何为“善” 　　在苏格拉底看来，人的本性并非趋恶避善，一切恶均源于人的无知。因此，苏格拉底关于道德的基本命题是“美德即知识”。所谓“美德即知识”的知识，不仅是关于整个世界的理念的知识、善的知识，也是关于“自我的知识”，即作为一种对人的理性自我本质的道德意识。人要做到从善和“善生”就得具有关于“善”的知识，认识自我，这是改善心灵、培养道德的基础和出发点。苏格拉底把这种对善的认识叫做“真知”。一个有了真知的人必然会有善行，正如，一个人养成的好习惯不会刻意去违背一样。所以，在智慧、勇敢、节制和公正这??种希腊人认为最基本的德性中，智慧居于首位，“知善即行善”。强调智或知识对人的思想道德行为的决定作用，这是苏格拉底思想道德修养的重要特征和基本内涵。 　　苏格拉底对于道德哲学的研究，也就是对于“善”的研究，就是要追问：“善”是什么?首先，“善”与“有益”一致，即对于任何人有益的东西。其次，“善”是一种必然性和合理性。任何事物的“美德”不是从偶然性，而是从“秩序”和“条理性”中获得。“任何事物，无论是器具、身体、灵魂，还是某种活物，它们的善在这些事物中的出现不是偶然的、杂乱无章的，而是通过某种公正和秩序。”善是“理性”或“必然性”的存在，合乎秩序就是合乎理性，合乎理性的东西也就是普遍的、必然的东西。再次，“善”与“智慧”同一，与自制、自由相连。苏格拉底认为，“智慧是最大的善”。“正义”和一切其他德行都是智慧。――智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不能，即使他们试着去做。也是要失败的“既然正义的事情和其他美而好的事情都是道德的行为，就都是智慧。”智慧与自制相连，有智慧的人都是能自制的人，不能自制的人远离智慧。自制使人自由，不能自制的人也就不能主宰自己。可见，“善”体现着人作为主体而存在的智慧的、自主自由的本质。 　　 　　(二)“善生”：源于对幸福的德性追求 　　苏格拉底的“善生”理想，是建立在以“善”为根本的幸福观之上的。苏格拉底认为，人要追求“善”活着，对于每个人来说，如何做到使自己达到“善生”，是人生的最高追求。这种“善生”理想，是建立在以“善”为根本的幸福观之上的。我们都知道幸福离不开人“善”的行为。因此，苏格拉底认为，人之所以希望拥有“善”，那是为了能够“幸福”的缘故，而这种“善”必须通过现实中的善行来获得。所以，他强调“幸福”与人的“德性”密切相关。他关于“善人是幸福的，恶人是不幸的”道德命题正是源于这种思想。苏格拉底承认有普遍的善和正当的价值规范存在，即“美德和知识的统一”，一个确切知道什么是善的人也会去行善，同时他也就获得了幸福。表面上看来，有人知善而不为，知恶而故犯是受着情感的支配，实际上这种情况正是由于无知造成的。无知使人不能分辨和认识什么是真正的善恶快乐，因而在测度快乐和痛苦时作出了错误的判断和选择，无知就缺乏理性，缺乏理性就屈从于自然，受非理性的情欲支配，不能自主和自制，因而，为恶的人是不自由的。 　　苏格拉底的“善生”的理想，不仅仅只是他个人的理想，也是以追求城邦全体的“和谐(善)状态”为前提的。他所提倡的“善”是一种全民性的，他试图让整个社会都达到“善的理念”苏格拉底从理性的角度，用“善”的知识来连接现实生活中的道德行为与道德