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第一章 夏商法律制度 1、夏商以神权法思想作为法的思想基础？ 答：夏商以“恭行天罚”、“天讨”的神权法思想作为法律的思想基础。 2、王命的形式有？ 答：有誓、诂、命等多种形式。誓：约束。诂：告诫。命：君主的命令。 3、禹刑，汤刑的意思？ 答：夏代制刑的依据，禹刑不一定是禹在位时制定的法，可能是夏朝法律规范的总称。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的怀念和崇敬。夏代刑罚数量很多，五刑是其主要内容，即“墨、劓、髌、宫、大辟”。 汤刑，一般指商朝法律的总称，以汤为名表示对商族杰出首领和开国之君汤的怀念和尊崇。汤刑的主要内容为：墨、劓、剕、宫、杀。汤刑已将不孝作为重大犯罪加以制裁，保护血缘关系的稳定。商代较夏有了完备的法律体系。 4、五刑的刑名及施刑手段？ 答：大辟，即死刑。生杀为斩，死杀为戮。刑名从商。 宫刑，男子去其势，女子幽闭的刑罚。 髌刑，又称刖刑、剕刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。 劓刑，即割掉鼻子。 墨刑，即在面部或额上刺刻特殊标志之后，再染以墨的刑罚。 5、法官；“天罚”“神判”？ 答：尧舜时代的皋陶是中国古代最早的司法官。夏朝的司法官称为“士”或“理”。夏商分中央和地方两级司法机关。 “神判”和“天罚”是夏商司法审判的特点。“天罚”天罚，奉天罚罪，代天行罚，国王防止权力受到挑战。借对上帝和祖先神的崇敬，假托受其授命和保佑，巩固自己的权威。“神判”是假借神意判刑罚罪。 6、监狱名称？ 答：监狱名称：圜土、夏台（均台）、（牖）里 圜土 用土筑成圆形的，高高的围墙以拘押囚犯 夏台 又称均台 原为祭祀的地方 将汤囚于此后 成为夏监狱的代称 牖里 是商纣囚禁西伯的地方 我国最早将监狱称之为“牢”。夏朝末年称之为“夏台” 第二章 西周法律制度 1、西周立法指导思想？ 答：“天罚”思想。 明德慎罚，修德的一个重要方面，就是以殷为鉴，谨慎行事，并要兼顾人事，重视人心的向背，既“敬天”又“保民” 礼治思想。礼的首要职能就是维护等级制度。第二大职能在于预防犯罪、抑制反抗活动。礼还能起到防民的作用。 2、“五礼”“九刑”“吕刑” 答：五礼。吉礼，居五礼之首，是祭祀方面的礼节仪式。凶礼，是对各种不幸的事件进行悼念、慰问等方面的礼节仪式。宾礼，用于招聘会同，是天子款待来朝会的四面诸侯向王朝问安的礼节仪式。军礼，用于征伐，是军事方面的礼节仪式。嘉礼，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。 九刑：西周初年制定。墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。 吕刑：作为法典的《吕刑》今已失传。《吕刑》的主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。《吕刑》规定的适用刑罚的总原则是“明德慎罚”。 3、礼制的基本原则是“亲亲”“尊尊” 答：西周礼治思想是夏商礼治思想的继承和发展，特点是 以维护宗法血缘的亲亲，尊尊为主线，也包容天命，神权和传统习俗等内容。“亲亲”的核心是“孝”，“尊尊”的核心是“忠”。 4、西周刑罚的适用原则 答：故意与过失，惯犯与偶犯；世轻世重；罪行相当；罪疑从轻，众疑则赦；“罚弗及嗣”罪不相及；同罪异罚；世轻世重；正当防卫。 故意与过失 偶犯与惯犯：一个人犯了小罪，他是故意或一贯的，就不能不杀，一个人犯了大罪，但不是故意的，而是过失或偶犯，在按刑法研究他的罪过时，是不应该把他杀掉的。 区分故意与过失 偶犯与惯犯作为定罪量刑的标准，在刑法史上是有进步意义的。 世轻世重：要分别各种犯罪对社会的危害程度，并根据各时期的社会特点，灵活的掌握刑罚应该从轻还是从重。 区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。世轻世重的原则。 5、礼和刑的关系 答：出礼入刑。礼主教化，积极预防犯罪发生，刑主镇压，惩治犯罪。刑是礼强有力的后盾，用刑是为了礼的实施，礼与刑在性质上是一致的，在适用上互相补充，缺一不可。刑的实际应用以礼的原则为指导，礼的约束作用靠刑的强制力来维系。“礼不下庶人，刑不上大夫”享有的礼的特权庶人不得享有，但庶人也要受礼的约束。大夫以上的贵族犯罪，内容：身份低贱的人，忙于生产劳动，不具备礼所要求的物质条件，奴隶主贵族在一定条件下可以获得宽宥。体现了西周礼的本质特征，是西周立法和司法的重要原则。一般指礼和刑有一定距离，应具体分析，不能绝对化。它作为宗法制的产物，反映了西周礼和刑在适用上的原则。 6、契约制度：质剂、傅别。 答：西周的民间买卖，要通过“质人”。质剂：货物买卖要以券书作为凭证。大宗货物买卖用长券，称质，小宗货物买卖用短券，称剂。西周的市场交易有严格的规制，从市场的设置，管理到货物的质量价格的规定都相当完善，对后世市场管理和制度产生了深远影响。 “傅别”也是一种书面契约，在借贷活动中使用。 傅是把契约写在简上，别是分两半。把契约分为两半，立契人和债权人各执一半 7、婚姻制度：六礼（程序和