自然辨证法十四题.doc

自然辨证法十四题 1简述公理化方法的内容与影响 内容：所谓公理化方法，就是从尽可能少的不加定义的原始概念和一组不加证明的原始命题出发，利用纯逻辑的推理法则，推出其余的命题和定理，把数学建立成为演绎系统的一种方法。它的基本概念是无定义的隐约地受公理制约的原始概念;它的基本公理是无条件承认的相互制约的。 公理化方法是一种数学方法，认为每一种数学理论部应以“基本概念—公理—定理” 的模式来建立：这里的公理是作为理论出发点的科学假设，它们要求有完备性(任何定理可由此导出)，独立性(去掉其中之一有的定理就不能成立)和相容性(公理问是无矛盾的),但公理本身也由人们作各种解释。公理化方法的重要应用之一是利用形式逻辑建立学科理论知识的关系。 目前公理法已成为数学中的主要方法，几乎所有的数学分支都经历过公理法的分析和讨论。可以认为：没有公理法的数学是难以想象的。另外公理法不仅可以探求各个学科的逻辑结构，而且能发现新的知识。许多重大数学成果和其他学科的发展都说明这个方法的巨大作用和深远影响。在《天体运行论》中，哥白尼首先论述了地动说，驳斥了地球不动的谬论。接着提出并论证了地球并不在中心，太阳是宇宙中心的“日新说”观点。从而推翻了独霸天文学领域长达千年之久的托勒密的地心体系，动摇了中世纪神学统治的基础。自然科学从诞生之日起，就与宗教神学展开了殊死的斗争，是自然科学从血泊中顽强地生长起来。这些先驱们树立起了科学的献身精神，为后来追求真理的人们树立起一面旗帜，鼓舞他们为真理而斗争。《天体运行论》的出版标志着科学已从神学中解放出来。古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观。其基本内容主要有 3个方面：①设想万物的始基是某种东西。早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的具体东西，如水、气和火等等。后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用把握的物质微粒，例如提出的“种子”和所谓的原子。②大都用物质本原固有的内部矛盾，诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。但也有少数唯物主义者陷于外因论，例如，在说明水、气、火、土4种元素的结合与离散时,就诉诸爱和恨两种外在力量；在解释数目无限、性质各异的种子组成各种自然事物时，阿那克萨戈拉将它归因于外在的“”的推动。③认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程，它既有从简到繁的进化，也有从繁到简的退化。但有些唯物主义者却带有循环论的色彩，如认为世界周而复始地变化着；也有的表现出宿命论的缺陷，如德谟克利特认为原子只有作直线下降运动的必然性。 古希腊唯心主义者提出了另一种自然观。毕达哥拉（见）主张,万物由数产生,按照特定的比例构成和谐的秩序。认为，变动不居的具体事物是虚妄不实的，不变不动的抽象才是真实的。认为，万物是由神创造和安排的，并体现了神的目的。在看来，具体事物组成的感性世界是从世界派生出来的。这种唯心主义自然观尽管包含某些合理成分，如毕达哥拉认为天体按成比例的距离围绕中心火而运转，巴门尼德则涉及了运动的连续性与间断性、相对性与绝对性的矛盾等。 自然观动摇于唯物主义和唯心主义、和形而上学之间。他在其自然哲学中，一方面认为万物的基础是原始物质，它具有热和冷、干和湿的对立特性，它们相互结合就形成火、气、土、水四种元素，从而构成整个自然界；另一方面又认为天宇和星球是由非物质的神圣以太构成的，否定物质的统一性。他研究了物质运动的各种形态，但又断言天上的运动才是完善的运动，提出了以地球为中心的宇宙体系。同时，他还按照灵魂的等级，把生物分为植物、动物和人，但又肯定物种是不变的。 宗教神学左右着人们对自然界的认识，哲学和科学只能是神的奴仆。具有思辨性、朴素性、模糊性。常常用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。特别是古希腊的自然观认为：自然是一个有机体；自然的运动是自身的运动，是自我运动；自然界的秩序是理智的表现；这理智是自然本身的理智。 关于古希腊自然观的历史意义，恩格斯曾经指出，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学要想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到古希腊人那里去。” 近代科学的自然观对自然的认识有了很大的改变，对自然的认识也有以前的表面切入到并接近物质的本质。整个科学总体上是关于存在的科学，其自然观主要是机械论自然观。认为：自然是一架机器，这架机器的运动和规律是由外在的理智强加给它的，这理智是非凡的创造者和统治者；宇宙象空架子，绝对静止和绝对空间；时间永远以等速流逝，与物体运动无关；机械运动是唯一的运动规律，宇宙是一架大机器；分析、分解的方法是研究自然的主要方法；以还原主义与形而上学为主