有关《萨提亚治疗实录》笔记17.doc

有关《萨提亚治疗实录》 作者：V. Satir M. Baldwin 译者：章晓云 聂晶 出版社：世界图书出版社 第一个案例 Step1: 放松 刚开始，通过让所有家庭成员感到自己可以任意选择所坐的位置，V建立一个随意的、让人放松的友好氛围。同时她还表示，家庭成员坐下后，若愿意，仍可以随时改变主意。 Step2: 破冰 V首选提出一个不太起眼的家庭内部活动的问题，非常人性化。问题：谁会坐在爸爸身边？她有意避开了家庭前来治疗的问题。因为她首先关注的是建立一个安全、信任的治疗氛围。通过观察家庭成员对这个开性问题的反应，治疗师获得几个家庭功能方面的信息： 沟通模式显现出来：谁最先说话，谁不说知；当他们意见统一或不统一的时候，家庭成员们是如何做出反应的；他们表现出对彼此的尊重程度如何，等等。同时，家庭成员的沟通立场变得更加明显。 规范父母之间、亲子之间、孩子之间沟通行为的规则显现出来。 每个家庭成员的自我价值感开始变得明显。 家庭氛围也开始显现：家庭成员在表达自己想法是否感到安全，孩子们是否可以随意谈论自己的父母，生活在这样一个家庭中感觉如何，等。  第二部分： 理论 一、V的理论体系： V的世界观：Seed Model 和 Threat and Reward Mode. SM代表一个有机结构的世界，而TRM则是大部分西方文明的基础。这两种模型在四个方面截然不同：对关系的定义，对人的定义，对事件的解释，以及人们对改变的态度。V认为通过对以上四个领域的问题，她可以基本了解他们的生活状态。 V对个体成长与发展方式及其影响因素的看法 有关学习和改变的理论 两种世界观下的世界。 项目 威胁与奖赏模型 种子模式 对关系的定义 关系被假定为等级关系，sb.规定什么是好的行为，其它人需要遵守这些规定。该等级的基础是个体在其一生中扮演的角色，且被期望而却步严格地符合这些角色，从而限制了其它可能性的发挥。 高人：父母、老师、老板、宗教和世俗领袖 低人：儿童、学生、雇员、病人、follower 个性化(personhood)决定其身份。在此模型中，不存在赞扬和批评，而是赞扬和批评的给予不是基于给予者和接受者永不改变的地位或角色。人与人的关系是真正充满爱，不存在控制与被控制。 对人的定义 建立在一套行为规范的基础之上，一切不合规范之处均有消除，因它破坏现有的秩序。结果个体感到被特定的行为方式所支配。若未遵守，个体会感到内疚、恐惧或者被拒绝。有些人会去迎合他人，有些人则会感到绝望。 每个人都是独特的。个体的资源在本质上都是相似的，只是由于每个人的资源包含不同的成分，才显得不同。差异造就我们的独特性，且我们为此而骄傲。接受自己与他人的不同，个体才会感到自身的完整。 对事件的解释 线性、简单化的方式，从不考虑解释实际情况的变量具有多样性。线性思维模式认为世界上的任何事物都是非黑即白的。 考虑各种变量，及其相互作用。这种思维模式使人变得异常谦虚谨慎，他们意识到随着人们发现更多的变量，真理可能会改变。 对改变的态度 对改变的恐惧使人们致力于保持现状，阻止生命的自然流动，导致许多问题。把改变视为威胁。人们不管付出多大的代价也要维持现状，维持现状是首要的。 人们认为在微观和宏观层面上，改变都是时刻在进行的生命过程。改变作为进入新领域的机会受到欢迎。当然未知的风险也令人害怕 本质上的 人生观 人本恶。 多数文明和宗教都是以此为基础。拥护者相信只要遵循这一模型的规则就会形成“恰当的”生活方式，促进心理健康。 人本善。 人类具有潜在的优点，即人类本身具有智慧，只要给予合适的自然条件，像种子，儿童会成长为健康的成人。 来源 西方文明（机械主义） 追溯到古希腊的原子论，原子论者严格区分精神和物质，坚持心身二元论。笛卡尔的哲学思想导致了精神和物质二元论极端化。“我思故我在”导致西方人将自己的存在等同于心灵，而不是一个完整的人。并使人相信群体之间彼此孤立的，将自己和自然、他人隔绝。 东方文明（神秘主义，强调世界的统一性） 基本观点：万物皆有联系，超越个体的孤立自我，而融入绝对的存在中。变化是事物的本质特征。 V的做好自己的五大自由: 活在当下：去看和听现在在这里的事物，而不是应该、曾经或将会在这里的事物； 勇于表达：表达自己的感受和想法，而不是应该如何感受和思考； 体验自己的感受：而非应该有的感受 要求自己需要的：而非等待别人的许可； 勇于承担风险：为了自己去承担风险，打破安逸，而不要只会选择“安全”。 二、个体如何成长与发展 影响个体发展的三类型因素：1. 不可改变的基因遗传，决定个体的生理、智力、情绪和性情的潜能；2. 纵向影响,是个体学习的结果；3. 心灵与身体之间持续的互动。 纵向影响因素： 三角关系 家庭是个体成长的基础，同时也为个体成年后出现应对能