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种粮人的情怀 国以民为本，民以食为天。解决好13亿人口的吃饭问题，始终是治国安邦的头等大事，始终是推动经济发展、保持社会稳定的基础。如果吃饭没有保障，一切发展都无从谈起。以保证粮食安全为前提，不牺牲农业和粮食、生态和环境，实现新型城镇化、新型工业化、新型农业现代化协调科学发展，既是中原经济区建设的前提和宗旨，也是河南对党中央、国务院的庄严承诺。作为全国粮食主产区、中原经济区粮食生产核心区，站在讲政治的高度，把粮食生产作为头等大事抓紧抓好，确保稳产、高产，这也是我们对省委、对国家的庄严承诺。 种粮，是一种情感 “土地是命根子”， 农民对土地最为依赖，最有感情，也最富创造力。数千年来，中国农民对土地的感情与依赖可用根深蒂固来形容。他们在这块土地上面播种着五谷，收获着丰收，寄托着希望，土地被赋予了“皇地祇神”的神圣角色，受到人类的顶礼膜拜。春秋五霸之一的齐桓公重耳在亡命途中虽饥肠辘辘，却对农民递给的一块泥土跪拜行礼；“夏至日祭地祇于泽中方丘” （《周礼》），中国的皇帝每年总要设坛祭祀“皇地祇神”，祈求五谷丰登；就是分封诸侯，也是由皇帝将一块泥土用茅草包好，在分封仪式上郑重递给被封的诸侯。十八世纪，当殖民主义强迫太平洋各个岛屿上的土著人投降时，就是要求他们跪在地上，用泥土撒到头顶。许许多多的土著人，因不愿献出神圣的土地，被成批成批地杀戮。就是现在，当人们背井离乡去外地打工时，也总是怀揣着一撮家乡的黄土，以防“水土不服”。 社会在阔步前进，农耕社会最终将转向工业社会。现代化进程的加快，让土地从几十万年来的主角退位成了配角，从市场经济投入与产出的效益核算，种粮实在不是一种“理智”行为—— 一年辛苦劳作抵不上在外一个月的打工收入。但是，当层层梯田被开垦成一幅幅色彩斑斓的抽象画时，当农民汗流浃背地将小麦一捆捆背到打麦机前时，当老农们捏起一把泥土仔细端详时，当角角落落、沟沟壑壑的“闲地”被开垦出来长出绿绿的生命时，当在外打工的乡亲们舍弃几倍于种粮收入的工资、千里迢迢赶回家乡夏收秋种时，生于斯、长于斯、视土地为生命的农民们以实际行动告诉我们：这就是种粮人对土地的感情，像鱼儿对于水一样须臾不可分离。他们看重的是那可以滋养生命的黄土，他们在意的是那充满生机与活力的绿色生命，为此，他们可以抵住物质利益的诱惑，毫无怨言、义无反顾地从事这不“理智”的职业。 《人民日报》上的一篇报道《滑县庄稼人，全国找地种》为农民对土地的深厚情感作出了最好的注释：西至喀什、东达海滨，滑县4000余农户外出包地41万亩，其中耕地面积只有7万亩的赵营乡，农户在外包地面积就有15万亩，相当于在外地又建了两个赵营乡。在天津的包地大户、滑县农民许永彪说：庄户人爱种地，见不得撂荒。地闲了荒了，俺就给拾起来。吃点苦，受点累，算得了什么？ 种粮，是一种精神 “十亩之间，桑者闲闲兮”，“昔我去者，杨柳依依”， “坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗”。从《诗经》中可以看出，三千年前辽阔平坦的中原，气候温润，河网密布，龟蛇大象遍地，竹林郁郁葱葱。这片丰腴的土地孕育了农耕文明，与山野森林里的狩猎文化、贫瘠草原的游牧文化和沿海地带的海洋文化不同，农耕文明是一种善的文明，它本质上需要顺天应命，需要守望田园，需要辛勤劳作。农耕文明诞生了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”农耕精神。生活在这片土地上的人们为了温饱，自力更生，百折不挠。他们没有乘草长马肥之时去侵略和掠夺，也没靠武力和暴力去外域征服与压迫，而是依靠这片肥沃的土地，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，冬种夏收，辛勤劳作。依靠自己的双手，解决了自己的温饱。在天灾、人祸频仍的年代，与天斗，人定胜天；与地斗，五谷丰登。硕果累累是他们最大的企盼，粮食满仓是他们最大的希望。种粮，便成为“自强不息、厚德载物”农耕精神的一种具体体现。 而今，粮食生产仍然是弱质农业，制约我国粮食生产的因素仍然很多。耕地的减少、水资源的短缺、自然灾难和市场风险的加剧、粮食刚性需求的增长，都对我们的吃饭问题提出了严峻考验。即使在工业文明时期，我们仍然需要发扬自强不息、厚德载物的民族精神，自力更生，自给自足，依靠自己力量解决自己的粮食问题。 种粮，是一种责任 中国究竟能不能自己解决13亿人的吃饭问题？中国会不会因为大量进口粮食而引起世界性的经济崩溃？这个世界所关注的问题，美国学者布朗先后提出了两次。这个问题，国务院总理温家宝回答得掷地有声：“对我们这样一个13亿人口的发展中大国来说，如果粮食和农业出了问题，谁也帮不了我们。我国的基本国情决定，确保国家粮食安全，绝不能依赖粮食进口，绝不能把饭碗放在别人手里。” 自力更生解决中国人的吃饭问题是中国对世界的庄严承诺，种好地多打粮是粮食主产区义不容辞的责任。中国的农业是加快发展的农业，中国的田野是充满希望的田野。我国粮食已经实现“