第4课 宋明理学14.pptVIP

让人们遵守封建道德规范和明白等级秩序的合理性，去除自己心中的非分之想，安心的做自己的老百姓，接受君主的统治。 * 以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。为维护封建伦理道德 他认为理不用学习也能体会 良知就是本心,就是理 * * 通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹，为其兴建的牌坊建筑。可以说，每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。 所谓牌坊实际是一种古代形状似门的高大建筑，一般是由封建帝王为表彰臣子功绩所建。贞节牌坊是特指为了表彰封建女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的牌坊。牌坊这种东西到现在已经完全成为历史。偶尔你会在田间，或者有着古老历史的乡村中看到几座，它们已经成为文物部门保护的对象。 都是儒学的表现形式，都是以儒家的纲常伦纪来约束社会， 佛教的发展 材料一：魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。 材料二：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。 思考：佛教盛行的原因有哪些？ 统治者支持； 佛教自身教义带有欺骗性； 符合老百姓在乱世中求得解脱和超越的愿望。 道教的发展 材料一：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。 材料二：中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。 儒家思想的发展 材料一：自“罢、独”后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。另外，儒家思想着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。 材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。 材料三：“民不出粟米麻丝、作器皿、通财货以事上则诛”——韩愈《原道》 思考：材料反映了儒家思想发生了怎样的变化？ 变化：儒家思想自身僵化，且没有社会需要。 这对儒家思想产生了什么影响？ 儒学的正统地位受到挑战、儒学出现了危机。 一、理学形成背景（儒学的危机） 隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒 佛教盛行，道教在民间传播，儒学自身僵化 儒学的正统地位受到挑战 1.佛、道传播，儒学出现危机(魏晋南北朝） 2.“三教合一”,弥漫社会各个领域（唐宋） （二）主要流派 1、程朱 理学 2、陆王 心学 陆 九 渊 王 守 仁 程 颐 朱 熹 程 颢 （一）“理学”的含义： 二、宋明理学： 以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 1、程朱理学 ①世界观： 材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理 世界本原——“理” 请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪些领域？有何特点？ 社会——儒家伦理道德 人——人性 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 思考：“格物致知”与今天的“实践出真知”有何不同？ ②把握“理”的方法（方法论） 材料三　今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》 材料四　一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ――《朱子语类》 格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识 简单理解就是通过实践、学习以明“理”。 凡事都要弄个明白，探个究竟； “格物致知” （1）相同点：两者都强调对外物的思考与实践 （2）不同点：知不同 “格物致知”：获取儒家的伦理道德，尊卑等级 “实践出真知”是要获取客观规律和真理性知识 ? 修养观 “存天理，灭人欲” 什么是天理？其根本目的是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序； 根本目的：维护封建专制统治； 材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 ——《二程遗书》 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？ ②元朝将《四书章句集注》作为科考内容 ③明朝确立其在思想界的统治地位 地位 实质：维护封建统