邓安克民族民居绘画艺术研究-油画学专业论文.pdf.docxVIP

序以民居为艺术表现客体的画家不在少数，但他们中的大多数仅以 民居作为背景。而以民居作为主要表现对象，且自成格局的画家却并 不多，邓安克可算其中一位，依托这一“方言表达”，由此成就了其 艺术语境上的自立。邓安克是云南艺术学院油画教授、硕士研究生导师、中国美术家 协会云南分会会员、昆明美术家协会特聘画家、香港海外艺术家协会 会员，是地道的云南本土艺术家。多年来，邓安克创作了大批表现云 南民族文化生活的油画，曾入选全国美展、全国体育美展、全国少数 民族美展、全国优秀教师作品展、全国税务美展等，作品曾到美国、 德国、新加坡、马来西亚等国家参展。邓安克自幼生活在云南，是土生土长的云南人，从小就受着云南 民族文化的熏陶。作为画家，他的画笔总是触及到故乡云南的山山水 水、风土人情，在他的绘画题材中，云南的民族民居占有相当的比重， 这或许就是他的乡土情结和家园情怀使然。这种发自心底对家乡的深 厚情感，使他的画作自成风格，具有鲜明的艺术特色。邓安克的油画作品主要题材都来自于云南本土，其中最富特色的 当属“云南民居系列”。任何一种绘画语言的使用，首先是人本的体现，艺术的精神最终 反映的是人的精神。邓安克的民居系列油画作品自成体系，风格浓郁，蕴含着他对云南民族民居建筑表现的独特把握和理解。云南民族民居“深蕴着一种为它自身所特有的、被灵光照耀的、神圣的原始信念以 及由人们心底深处流出的强烈情感所编织成的、人类童年的斑斓梦 幻。”①民居对于人类而言，其意义远远不只是房屋本身所具有的物理 性质，而是蕴涵在房屋形态之中的文化意义和生命意识。特别对于云 南民族民居而言，由于云南各民族本身社会的发育程度不尽相同，各 民族生活的自然环境也各有不同，因此所反映的民居建筑文化就更为 丰富多样，邓安克正是用画笔表达着自己对不同文化环境中各民族民 居文化的独特理解和情感。艺术风格的形成具有两重特质，既代表自己，有代表着自己所属 的区域环境。前者反映艺术家的人本精神，后者体现着区域文化的趋 同性，二者华为条件又相互依存。因此，在面对客观物象时，艺术家 只有对客体产生了深刻的体验，才会有深刻的情感反映和意念表达。 作为云南本土艺术家，邓安克徜徉于云南的山水间、留恋于山寨木楼 的火塘边。云南自然生态的炫艳色彩和人文景观的情怀，对他艺术风 格的形成构筑了强有力的支撑，他只纯画他熟悉的东西，画这些激起 他无限遐思的民族民居。这既是邓安克艺术情感的起点，也是他最终 的落脚点。在画家的笔下，绘画艺术表现的民居形态，并不仅仅是艺 术家漠然的客观呈现，而是其心底对生命和文化的同步升华，最终构 成特定意象的人文品格。据此，我们有必要介绍云南民族民居的一些最基本的造型特征， 分析地域文化对艺术家形成的重要影响，然后通过作品再深入到艺术家的心灵深处，触摸那些色彩斑斓的艺术意象。所谓“物化人格”的意义就在于此。第一节 云南民族民居的基本形态云南是一个多民族的省份，二十六个民族。不同的文化构成了五 彩斑斓的民族文化长卷，而各民族的民居建筑艺术，就是这五彩长卷 中的重要内容，表达出云南民族与大自然和谐相处和创造美的力量。 在悠久的历史长河中，云南各民族人民共同创造了灿烂的民居建筑文化，在云南这块特殊的地域内，形成了独特的建筑文化系列。民 居，作为人类营造的建筑，具有两重功能，物质功能与精神功能。物 质功能满足人的实用性和生理性需求，如遮风避雨、藏身休憩;精神 功能满足人的文化和心理需求，如观赏、审美、认知和崇拜。正是由 于建筑同时满足人的这种双重需要（即物质的和精神的），所以它总 是受到自然环境和社会环境的双重制约。不同的地域和不同的社会意 识产生出不同的建筑文化，建筑总是存在一定的自然环境之中，同时 又是特定的社会历史产物。民居建筑既是人类的创造物，同时也是人 类活动的重要依赖和背景，它必然有着人类深层的心理认知和浓烈的 文化蕴涵。作为艺术家的表现对象，民居建筑更多了一层象征意义， 它与艺术家复杂的心理互动更碰撞出更为耀眼的火花，即引发深层的 情感反应，后来的格式塔心理学的“同型论”理论，就与此相关联。 正是基于此，云南民居建筑更多了一层意义（物质的建筑——社会历 史文化的产物——艺术家眼中的美——符号化为人类精神家园的象 征）。由于这种复杂关系的存在，我们有必要梳理出云南民居建筑的大概面貌。一、干栏式建筑。 “干栏”指楼居，是古代南蛮对其住房的自身称谓，汉族古文献中的“干栏”是对这些民族民住房屋的音译。《唐书.南蛮传》：“南平 獠东距智州，户曲千余，多瘴疠，山有毒草，沙风，蝮虫，人楼居， 梯而上，名为干栏。”《北史.蛮獠传》：“依树积木，以居其上，名曰 干兰，干兰大小随家口之数。”按“栏”字古作“兰”。古代居住干栏 式房屋的主要是分布在西南、长江流域等河流、湖泊、沼泽较多，地 下水源较高的地区，